梁启超坚持不懈

1、（二）、勇气

2、梁启超认为，“救亡图存”是变法维新的出发点，“变法维新”是救亡图存的必由之路。首先，他以资产阶级进化论的观点，来论评“变法”是合乎事物发展规律的。其次，他以具体事实批驳了清朝统治集团中的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。说明法随时变乃“古今之公理”，法制是不能“一劳永逸”的。最后,他分析中国当时的现状，指出“非变法万无可以图存之理”。

3、（一）人能制法，非法能制人。法要由人制定，具备了一定的“德”与“智”的人，才能制定出“善法”，而后才能有“善治”。

4、梁启超是戊戌变法领导人之一,我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家.他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策,而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点.指出“西人于民生日用必要之物,必豁免其税以便民.中国则乘民之急而重征之,如盐政之类是也.亦有西人良法美意,为便民而起,而中国视为助帑之计,行之而骚扰滋甚者,如今之邮政之类是也.”他提出应仿效英国实行平税政策,便民利民而后求富强.这是一种把经济发展放在首位,财政税收放在其基础之上的观点,对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义.

5、政治方面：准许官民上书言事;取消闲散重叠机构，裁汰冗员;废除旗人寄生特权。

6、文化教育方面：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西文科;废除八股，改试策论，开设经济特科;设立译书局，翻译外国新书;准许设立报馆、学会;派人出国留学、游历。

7、中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？

8、其次，他也反对只靠法治。他认为：

9、表现出自由民族主义的特征。

10、（二）“徒法不能以自行”。有善法然后才有善治善法只有由人去妥善运用才可发挥作用。

11、此外，梁启超还强调指出：“法不能独立”，在他看来，道德具有社会制裁力，法律具有国家制裁力，两者要“相须为用”。

12、梁启超认为公债也是一种赋税,所不同的是“租税直接以赋之于现在,而公债则间接及赋之于将来”,“不过将吾辈今日应负之义务,而析一部分以遗诸子孙云尔”.但他承认公债对经济建设具有积极意义,“租税尽其力于一时,公债将纤其力于多次”,因此他认为公债虽然增加了后代的负担,但也有利于后代.

13、人生最大的快乐是尽责任，因为只有从痛苦中得来的快乐才是真正的快乐。

14、经济方面：京师设立铁路矿务局和农工商总局，保护农工商业的发展;奖励创造发明;改革财政，编制国家预算决算;裁撤驿站，设立邮政局。

15、有些人则以清心寡欲为快乐。

16、袁世凯见拉拢不成，就采取恐吓的伎俩，逼其就范。他派人告诉梁启超：“你流亡国外十几年，那种艰苦的滋味想必早已尝够了，现在好不容易过上好日子，何必自找苦吃呢?”顺我者昌，逆我者亡，袁世凯亮出了底牌。面对威胁，梁启超毫不畏惧，从容笑答：“我已经是流亡的经验家了，再流亡一次简直轻车熟路。”梁启超毫不留情面，他把《异哉所谓国体问题者》这篇文章发表在《大中华》月刊上，其余各报迅速转载，读者争相购买，一时间洛阳纸贵。

17、毅力、勇气、责任

18、（三）、责任

19、（二）人治是一种贤人政治，而世上贤君少于昏君，所以世上多无长治久安之时。

20、鼓励人们勇于负责，学习待人处世的正确态度。

21、他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。

22、这种人实际上是活得很累，

23、人性都有弱点，但梁启超能勇于直面，敢于自我剖析，且在困难面前不动摇、不退缩；

24、这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。

25、人生在世，对家庭、对社会、对国家、对自己、都要尽到应尽的责任，

26、以欲望为快乐的前提的人,则穷奢极欲,挖空心思不择手段地去满足自己的欲望。

27、梁启超借用西方资产阶级倡导的“三权分立”原则，结合我国情况，创造了他自己的三权分立说，即由国会行使立法权，由国务大臣行使行政权，由独立审判厅行使司法权。并且，他把统一“三权”的统治权称为“体”行使“三权”称为“用”，即所谓“三权之体皆莞于君主”。这就是说，君主立宪与君主专制的“体”是完全相同的，君主立宪里的“君主”同君主专制里的“君主”一样，享有最高的权力。所不同的是“用”，即在三权使用上，立宪政体对君主有某些限制罢了。

28、因为人的欲望很难得到真正的满足，欲望无止，欲望越大，活得越累。

29、他认为——人生最大的痛苦是责任未尽，未尽责任会受到良心的谴责，并且无法逃避；

30、有些人以欲望得到满足为人生快事,

梁启超坚持不懈

31、梁启超认为，中国要“救亡”、“自强”，实行变法，必须改革中国政治、法律、文化教育制度以至国家的政体。首先，变法“必先变人”。其次，变法“必兴民权”。再次，变法必须变专制政权的为立宪政体。具体做法是：第一，设立民选议会。第二，制定宪法。第三，实行“三权分立”。

32、梁启超早就看出了袁世凯的野心，他直截了当地指出：“如果复辟，就是叛国”。为了驳斥袁世凯的复辟图谋，梁启超写出了脍炙人口的文章《异哉所谓国体问题者》，毫不留情地揭穿了袁世凯的复辟野心。袁世凯获知消息，十分恐慌，急忙派人以给梁的父亲做寿礼名义送给梁启超二十万大洋，恳请梁启超高抬贵手，不要在报上发表这篇文章。结果，梁启超严词拒绝了这一请求。

33、对袁世凯来说，梁启超是有点不够哥们“义气”;对国家来讲，梁启超敢于不讲情面，坚决反对袁世凯称帝，这是值得尊敬和赞扬的。梁启超一生只忠于真理，不为君王唱赞歌，只为苍生鼓与呼，这种民族大义之精神是难能可贵的，足以成为后世的楷模。

34、梁启超的民族主义思想和理论，坚持国内各民族一致对外的“大民族主义”，他对大民族主义观的坚持源于其明确的国家恩想和对国家的认同；其民族主义观念和自由主义观念密切相联又有矛盾。

35、（一）人治发挥作用的时间短，范围小，“人亡则政息”，而法治发挥作用的时间长，范围广。

36、痛苦与快乐是人类永恒的话题，什么是最苦,什么是最乐，

37、梁启超把苦乐与责任联系起来，提出了自己的苦乐观

38、月，作为中华民国大总统的袁世凯，权力虽已达到了顶峰，但他并不满足，又开始觊觎皇帝宝座。他唆使幕僚美国人古德诺抛出了《共和与君主论》，污蔑共和体制是政治乱局的根源，鼓吹只有君主制才能救中国，胡诌什么中国人需要一个皇帝。

39、军事方面：裁撤绿营，精练陆军，改习洋操;实行征兵制;添设海军。

40、年1月1日，袁世凯不顾国人的反对，恢复帝制，上演复辟闹剧。梁启超联合蔡锷将军，发起了讨袁护国战争，其余各省迅速响应，纷纷宣布独立，反对帝制。袁世凯仅做了83天皇帝，就被迫宣布“退位”，不久一命呜呼。

41、（三）从中国的实际出发，国大，政务繁，若专靠人治，是行不通的。

42、梁启超对于个人人生观、价值观、以及对于理想事业所怀抱的坚定信念、并为之坚持奋斗；

43、梁启超在法治与人治的关系上，坚持法治与人治不可偏废的观点。首先，他反对只要人治的主张。他认为人治的弊端重重：

44、（一）、毅力——坚持、坚守、坚定

45、梁启超的民族主义属于健全的民族主义，在今天依然具有启发意义。