柏拉图的文艺思想

1、柏拉图从小就受到了良好的教育，青年时期热衷于文艺创作，写过诗，也尝试过戏剧，直到遇见苏格拉底，才开始一心研修哲学，这时，柏拉图20岁，苏格拉底62岁。

2、柏拉图是苏格拉底的学生，而亚里士多德是柏拉图的学生。柏拉图信奉唯心论，而亚里士多德比较信奉唯物论，但他遇到解决不了的事，常把老师的唯心论摆出来，在唯物论和唯心论之间摇摆。如果说谁更深刻，那就需要了解他们之间观念的区别

3、柏拉图是希拉著名的哲学家，他出生于雅典的一个贵族家庭，早年师从哲学家苏格拉底。

4、苏格拉底笑着说：这就是婚姻。

5、苏格拉底说：“我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。”也许每个人都会把自己所喜爱做的事情视为最美妙的音乐，牛顿说不定也将物理学作如是观。

6、俄国19世纪现实主义文论的代表人物主要有（车尔尼雪夫斯基）、（杜勃罗留波夫）、（别林斯基）。

7、如果单就柏拉图主义的存在意义讲，那答案一定是肯定的。不是因为等待万一有一天理想会实现，而是起码你得有，才知道该往哪走。

8、思想永远是宇宙的统治者。－柏拉图

9、而且，他还有一位在哲学史上很著名的学生，那就是亚里士多德。亚里士多德将柏拉图的思想继续传扬并发展，使得他们的哲学在当时也具有很高的地位。

10、当然，书中不乏许多对人性问题的思考，——争论的根源主要就是由于正义这个话题。格劳孔一些关于正义的言辞不无道理，例如认为“那些做正义事情的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶”、“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”、有些情况下人们不是“为正义而正义”而是“为名利而正义”。法国自然主义作家左拉的小说《萌芽》中的人物也说过类似的话。

11、在对诗歌来源的认知方面，亚里士多德提出了与柏拉图“诗兴外来”截然不同的观点。他认为诗歌的起源不在于神，而是在于人。对于诗歌的艺术的起源，亚里士多德提出了著名的“模仿”说，他认为人的天性里面存在着模仿的本能，并且能从这种模仿的本能中得到快感。[2]因此，亚里士多德认为在诗歌的起源于发展中，人绝不是无为的，而是以一种积极能动的态度去参与的。

12、不仅如此，柏拉图还在欧洲哲学史上第一次对概念的认识功能作了较为详尽的考察，阐发了某些概念辨证法。

13、柏拉图的主要哲学成就，那就是他的《理想国》。

14、第四,是他的宇宙起源论;

15、这时候，柏拉图已经对认知世界和感知世界有了清醒的区隔。

16、他把余生的所有精力都倾注在讲学和著述上，越来越少参加政治实践，著有《理想国》、《会饮》、《斐得若》、《费多》、《智者》、《政治家》、《斐里布》、《蒂迈欧篇》等。

17、如果非要就柏拉图的客观唯心主义论个对错，我觉得“理想国”是好的，但毕竟只是“理想”，谁又能保证正义就绝对正义，谁又能确定真理一直是真理？所以，它大概是不对的。

18、丹纳提出，时代、（种族）、（环境）是决定文学活动的三种根本要素。

19、理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。

20、《斐多》（杨绛译）是斐多与伊奇的谈话录，斐多向伊奇讲述了苏格拉底在狱中饮鸩前的谈话内容，即苏格拉底与门徒探讨灵魂有无、灵魂不死、认识就是记忆等问题，对西方后世影响无疑是颇大的。当然，苏格拉底的这些观点看似无懈可击，近乎真理，但也并不令人信服，不过他的很多言论也是值得玩味的。

21、《理想国》中有一个著名的洞穴比喻：

22、（但丁）的代表作有《神曲》和《论俗语》。

23、柏拉图的巜对话录》是古希腊柏垃图撰。作者是古希腊客观唯心主义创始人，西方文艺理论发展史上第一位理论家。《对话录》是他在阿卡底米亚学园时期写成的对话体著作。柏拉图用摹仿说法去解释文艺与现实的关条，他认为理念世界是第一性的，现实世界是第二性的，而艺术世界只是第三性的，它对现实的摹仿是不完全的，现实对理论的摹仿也不完全。他阐述这个理论去检查古希腊时代的文艺，得出了唯心主义的结论。认为文艺不真实，不能给人以真理，文艺伤风败俗。柏拉图还认为文艺创作的源泉是灵感，否定了创着源泉生活，否定了创作的理论作用。他认为灵感就是“诗神凭附时的迷狂心理”，当灵感来临进入迷狂状态时，诗人才能进行创作。柏拉图还对创作技巧，喜剧的特点加以论述。他的文艺理论直接影响到中世纪的教会神学文艺，形成了新柏拉图主义，到文艺复兴和浪漫主义运动时期，也都是文艺研究的重要对象。柏拉图只是把当时民间的传闻记载下来，也谈不上有什么历史依据，然而，千百年来，西方人却一直为此争论不休，表现出浓厚的研究兴趣。其中，有人试图找到这块神秘大陆的所在，然而，大海茫茫，时至今曰，人们仍未发现“大西洲”的踪影。柏拉图对后世哲学思想的影响表现在：柏拉图的哲学思想对我们影响苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智走完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。

24、第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍末解决的共相问题的开山的尝试;

25、在《“人间喜剧”前言》中声称“法国社会将要作历史家，我只能当它的书记”的法国现实主义文论的代表人物是（巴尔扎克）。

26、自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

27、《智者》（詹文杰译）主要是爱利亚客人和泰阿泰德的对话，话题为如何界定“智者、政治家、爱智者”。客人作为解答疑惑者，从定义、分类出发，层层深入解释。所以，开始部分还是容易理解的，越往后就越显得复杂了。

28、在我们提到的中世纪文论的代表理论家当中，（卢梭）的代表作有《上帝之城》和《忏悔录》，（阿奎那）的代表作有《反异教大全》和《神学大全》。

29、柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

30、柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。

柏拉图的文艺思想

31、（普罗提诺论恶）的主要文艺思想和美学思想集中于《九章集》。

32、柏拉图建立的以其“理念”论为基础的哲学的基本理论有:

33、苏格拉底同样的让他在一片麦地里走一遍，同样的让他找到一个最大最黄的麦穗回来，同样只准向前，不准回头。这次，柏拉图带着一个很普通的麦穗回来了。苏格拉底问他为什么带回来这么平凡的麦穗，柏拉图答道：“我一路上是错过了很多又大又黄的麦穗，但我怕前面的麦穗比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。”

34、第三,是他主张灵魂不朽的论证;

35、后来，柏拉图又问老师苏格拉底什么是婚姻。

36、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的，可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害，要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。－柏拉图

37、柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识，但是意见是有可能错误的。

38、柏拉图在对诗歌来源的认识上明显受到自己客观唯心主义的哲学观的影响，基于认识只是对理念世界的回忆性的理解的观点，柏拉图认为诗人之所以能够写出来诗歌，是在诗人沉浸到一种痴狂的境界（也就是后来尼采所说的“酒神”境界和“日神”境界）中，[1]受到了神灵的启示，然后把这种神灵的思想通过世俗的语言表述出来，公之于众，这便成了诗歌。诗人在没有神灵指引与启示的情况下，只是一个浑浑噩噩的个体，没有自己的能动性和自主精神；而一旦受到了神灵的启示，又变成了一个类似于“传声筒”的个体存在，他们表述的并不是自己的思想，而是处于癫狂状态下神灵对他们的指引。

39、后来便有了“柏拉图式爱情”，虽然现在被大部分人误读，简单点说就是“爱高于性”，但不得不承认，这原本就是理想主义的爱情。

40、八年之后，雅典法庭以莫须有的罪名处死了苏格拉底。柏拉图对雅典政体彻底失望，开始了长达12年的游学，先后到过西西里、意大利、埃及等地，听说期间被卖作奴隶。

41、柏拉图想说什么？其实还是他的“理念论”，“形式”是阳光照耀下的实物，而感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。

42、古希腊的（柏拉图）认为文艺“和真实体隔着三层”。

43、古希腊哲人们遗留下来的作品，无疑都是经典著作。只可惜他们有些述而不作，有些只有残篇流传至今。相较来说，柏拉图的作品已算是较为丰厚的了。

44、古罗马贺拉斯的文论代表作是（《诗艺》）。

45、柏拉图列举的文艺的三条罪状分别是（模仿的艺术不能反映真理）、（模仿的艺术以虚构谎言亵渎神明`贬低英雄）、（模仿的艺术迎合人的情欲）。

46、人类哲学史上的奠基之作:《柏拉图对话录》《爱比克泰德金言录》与《沉思录》。

47、柏拉图首次提出较为系统的学前教育思想。

48、古希腊哲学家柏拉图影响深远,历来颇受关注。但局宥于创作论的范畴,人们往往着眼于其超越知识,技能非理性的一面。它的其他内涵被遮蔽而未得彰显。放宽眼界,将灵感说置于本体论,即柏拉图理念论的语境中,我们将发现理念论与灵感说在本质上是相通的,这体现在它们超越于现实的理想性上。作为本体论,理念论追求事物的本质。就其原初意义而言,理念为万物之原型,此种原型,不在万物自身,而只能在思想中、在主体之设计中,故理念论具有理想性。就灵感说而言,它不满足于诗歌对宇宙人生的纷纭表相的叙写,而力求对事物作深度的本质把握。它要求诗歌不满足于对不完善现实的如实模仿,而应从不完善的现实美去追求构设理想美。同时,柏拉图认为凡人的认知水平、能力有限,文学要完成这一使命需得神助,即借助神灵凭附方能创作出伟大的篇章,从而有益于世道人心。此外,将柏拉图的灵感说置于西方文化发展的历史行程中或许更有助于我们把握其深远影响及学术特色。

49、德国古典美学的代表人物（席勒）的主要文论代表作是《审美教育书简》和《论素朴的诗与感伤的诗》。

50、启蒙主义时期，（狄德罗）是法国百科全书派的首领，在法国倡导市民戏剧，德国的（莱辛）的代表作是《汉堡剧评》和《拉奥孔》，并且在德国倡导市民戏剧。

51、柏拉图提出，“快乐”和“痛苦”是儿童最早的两种感知，通过理性训练，可以让儿童树立善恶观，和谐地兼容这两种对立的情感。在训练方法上，他强调要利用儿童喜欢模仿的天性，引导儿童从小模仿那些与他们天性相符的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚的美德人物。

52、文艺复兴时期意大利的（达芬奇）的绘画作品《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》已成为传世珍品，其文艺理论思想集中于《笔记》和《画论》两本手稿中。

53、柏拉图于公元前427年出生在雅典附近的伊齐那岛，家里排行老四，父亲阿里斯通和母亲珀克里提俄涅都出自名门望族，往上数几代不是皇帝就是宰相，属于贵族阶级，但“plato”这个名字却很接地气，是个外号，用来形容他宽阔的额头，效果类似于“胖丫”，是他的体育老师起的…

54、《理想国》（郭斌和、张竹明译）共十卷，所谈论的内容十分广泛。苏格拉底通过对别人的诘难的辩解论述了一个理想的国家应该具有怎样的制度，等等，这作为全书的主旨，或者说是书名的由来。

55、岁前后，写下了早期的对话著作：《申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》、《拉齐斯》、《吕西斯》、《查米迪斯篇》。

56、因为幼年时性格正在形成,任何事情先入为主而为以后留下深刻的影响,幼年时期印入儿童心灵的形象,在一生中都是难以磨灭和改变的。基于柏拉图“儿童公有”的论点,幼儿教育理所当然属于国家的职责。

57、后来有了《理想国》中的四线段比喻，对这两个世界进行了更深层次的剖析，又把人的灵魂功能划分为四个层次，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。

58、“每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质”。

59、文艺理论：文艺学的分支学科之一。阐明有关文学本质、特征、创作过程、发展规律和社会作用以及作品构成的基本原理和基本知识的一门科学。是文艺运动、文艺创作、文艺批评的经验的科学概括。

60、有一天，柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一片麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他，但有一个要求，只准往前走，不准后退。结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，之后的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。”

柏拉图的文艺思想

61、苏格拉底认为：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”这和孔夫子的“未知生，焉知死”也许是相悖的。从另一个角度来看，对死亡的追求也不妨看作为对生命的思考。我们也可以想起法国思想家蒙田的随笔《探讨哲学就是学习死亡》。

62、英国浪漫主义文论的代表人物（华兹华斯）的代表性文论著作是《抒情歌谣集》的两篇序言，法国浪漫主义文论的代表人物（雨果）的代表性文论著作是《<克伦威尔>序言》和《莎士比亚研究》。

63、在这世上有，且仅有一个人，对你(他)而言，她(你)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。－柏拉图

64、苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。”

65、柏拉图用一生的精力撰写了哲学对话录。对话录共有四十多篇。内容涉及政治、伦理、文艺、教育及当时争辨激烈的一些哲学问题。最著名的有体现他的政治纲领的《理想国》，讨论修辞学和辨记法的《斐得若》和谈到理想国的社会组织的《法律》等篇，他的哲学思想继承了苏格拉底的唯心主义，成为了客观西方唯心主义的始祖。

66、古罗马朗吉努斯的文论代表作是（《论崇高》）。

67、柏拉图认为,教育应从幼年开始。“一切事物都是开头最为重要,特别是生物。在幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你把他塑造成什么型式,就能塑成什么型式”。

68、拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。柏拉图在《律法》(TheLaws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

69、《柏拉图对话录:申辩篇、克利同篇、斐多篇》《申辩篇》是柏拉图记载的苏格拉底的申辩词,辩驳雅典政府对于他“腐化青年,不信仰众神而新立神的种种控诉”。《克利同篇》,内容为苏格拉底与其追随者雅典富人克力同的对话,两人谈及政治责任的根源及本质。《斐多篇》内容为苏格拉底饮下毒药前的对话。

70、柏拉图在他的著作《理想国》中向人们描绘了一幅极具理想的乌托邦的世界。他认为国家应该由哲学来统治。他还在他的著作《律法》中指出：“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。现在看来，其思想很具有先进性和规矩性。

71、在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。他重视学前儿童的教育,这也是柏拉图教育思想中一个十分突出的特点。

72、这期间，便有了那个著名的麦穗的故事。

73、在认识论上，柏拉图提出了“灵魂回忆说”，主张“认识就是回忆”。

74、意大利启蒙主义文论的代表人物维柯的代表性理论著作是（《新科学》）。

75、柏拉图继承苏格拉底的思想，在欧洲哲学史上第一个创立客观唯心主义哲学，称作理念论。他认为，客观存在的事物，不是真实的存在，在这个物质世界之外，还有一个永恒不变的，独立的真实存在的理念世界。

76、第一,是他的乌托邦；

77、柏拉图错了吗？我想没有，因为他什么都没说过。他的所有的哲学思想基本都是以对话形式呈现的，主角又不是他，所以通篇感受到丰富的暗示性和启发性，也许正因为如此，他才能在那个动荡的年代得以善终，享年80岁，葬在他耗费半生才华的学园。

78、他认为，教育的主要任务在于对儿童施加适当的影响，以促成良好的习惯，儿童教育开始得越早越好。

79、（布瓦洛）的《诗的艺术》被成为17世纪新古典主义的法典。

80、他和苏格拉底第一次自觉地提出探索世界的本源问题应从普遍性、一般性的东西入手，这反映了人类认识的深化，体现了哲学对整个世界认识的前进运动。

81、在政治思想方面，柏拉图设计了“理想国”的社会蓝图。他的主要著作有：《国家篇》、《裴多篇》、《美诺篇》、《智者篇》、《巴门尼德篇》、《蒂迈欧》等。

82、柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

83、智者说话，是因为他们有话说；愚者说话，则是因为他们想说话。－柏拉图

84、第十卷应该是最著名的一卷了，尤其是在文艺领域中，讲的是柏拉图将诗人剔除出理想国，因为诗人和画家一样，采用的创作形式是模仿，而模仿艺术“在进行自己的工作时是在创造远离真实的作品，是在和我们心灵里的那个远离理性的部分交往，不以健康与真理为目的地在向它学习”，“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子”。其中有一个著名的例子：自然的床，木匠造的床，画家画的床，而画家画的床和床的理念隔了两层。

85、不得不说，柏拉图把自己客观唯心主义的哲学思想引入对诗歌的定义，对诗歌的发展和诗人的学习和求知有一定程度的阻碍作用，让当时和后来的很多诗人走了不少的弯路。根本上说起来，还是在于柏拉图对世界的本源的认识是基于客观唯心主义的，把很多未知的或者难以定论的东西归结为“理念”的指引，这对诗歌艺术的发展是很不利的。当然，我们也不能完全否认柏拉图的这种观点带来的一些积极的影响。柏拉图所认为的那种“痴狂”的境界，也被越来越多的事实证明了是追求艺术的过程中所不可或缺的一种境界。在“痴狂”的境界中，艺术家们的确有可能创造出表现自己最高水平的艺术作品。

86、德国古典美学的代表人物（康德）的主要美学著作是《判断力批判》。

87、亚里斯多德的文论代表作是（《诗学》）。

88、第五,是他把知识看成是回忆而不是知觉的那种知识观。

89、为了能够实践自己的政治理想，柏拉图曾三次赴西西里岛与叙拉古狄欧尼修一世打交道，希望说服统治者用最好的法律来治理国家，遗憾的是最后无疾而终。

90、苏格拉底指出：“世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的欢乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。”这确是很多人的看法，也是不可避免的。后世的哲学家在论及人的特点时也往往指出人是趋乐避苦的动物。而有些哲学家或是作家则是充分肯定肉体的享乐的。

柏拉图的文艺思想

91、柏拉图的《理想国》一书蕴藏着丰富的学前教育思想，如学前教育是教育体系的重要组成部分，学前阶段应重视音乐文艺、体育锻炼和道德品行的教育，学前教育中要多采用游戏法、故事法和熏陶法等。柏拉图的学前教育思想给当代学前教育的主要启示有重视发展学前教育，正确选取教育内容，采用合理的教育方法等。

92、第二卷说到一个城邦的创建需要各成员各司其职，分工合作，这有点像《孟子》中的思想。第五卷阐释了什么是真正的哲学家：“那些眼睛盯着真理的人。”他们能认识事物的本身，他们的心智具有“知识”而非“意见”。柏拉图认为应该由哲学家统治城邦。第七卷谈论了算术、几何学、天文学各个学科。第八、九卷谈论了与斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制四种不同类型政制类似的人物性格。

93、英国文艺复兴时期的著名诗人和文学批评家（锡德尼）文艺思想的代表作是《为诗一辩》。

94、有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指出光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

95、公元前387年，整个希腊世界奄奄一息，此时，柏拉图四十岁，回到了雅典。在朋友的资助下，柏拉图在雅典城外西北角建立了阿卡德摩（Academus）学园，是的，就是现在的Academy（高等教育机构）。这是欧洲历史上第一所综合性学术研究，培养学者和政治人才的学校，前后持续存在达九百年之久。

96、如果说苏格拉底是个谜一样的男人，还有的猜，那么柏拉图则更像一个符号，只能想象。虽然留下了不少遗作，光业内公认的就有24长篇和4封书信，但主角却大都是苏格拉底，很少提及自己。所以，对于柏拉图本人的探索，我们只能从他有据可查的生平和思想中寻找蛛丝马迹。

97、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

98、于是，在柏拉图的思想下，诗人也便成了一个没有明确思想认知，而只需要去追求那种被神灵思想指引的精神境界中即可。诗歌也不再是诗人通过语言表述自己内心情感的一种艺术方式和行为了，而只是一种被动的接受与复制。受此影响，很多诗人也陷入了这样一种困境之中：没有把神灵的点拨变成求知的愿望，也没有把迷狂中的灵感化为自我完善的动力。

99、有关文艺的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。是由文艺理论家站在一定的立场上,运用一定的观点,总结文艺运动文艺发展文艺创作和批评文艺鉴赏的经验而形成文艺理论。文艺理论知识

100、黑格尔在其《美学》中认为艺术的发展遵循一定的规律，并且按照这种发展规律把艺术划分为三种类型：（象征型）、（古典型）、（浪漫型）。

101、柏拉图和亚里士多德对美和艺术进行了真正的系统的哲学思考，建立起完整的体系，从而成为以后西方美学思想的奠基者。