论语名句解释及心得

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2、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。

3、君子耻其言而过其行

4、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

7、所以个人认为论语孔子名言讲的不是什么意思，而是智慧。

8、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

9、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

10、既来之，则安之。——《论语·季氏》

11、即使所有人都厌恶一个人，或者所有人都喜欢一个人，我们都要仔细观察，不可随声附和，人云亦云，这是一个人成熟的标志。

12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

13、所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。

14、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

15、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

16、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

17、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

18、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

19、比如:学而时习之，不亦说乎？

20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

21、你好，我是星月映山海，很高兴能回答你得问题。

22、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

24、乡原，德之贼也

25、一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。

26、众恶之，必察焉；众好之，必察焉

27、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

28、下面来说下论语的内动:

29、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

30、性相近也，习相远也

论语名句解释及心得

31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

32、忠告而善道之，不可则止。

33、对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。

34、这句话人们把它翻译成为:经常复习学过的东西能在里面学到新的学问，不也是愉快的吗？

35、过而不改，是谓过矣

36、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。

37、但是我们的曾教授说这句谚语应该这样理解:学到好的东西，应该把这好的东西当成一种习惯，这样才能使你感觉到快乐。个人极度赞成后者的翻译。

38、言必信，行必果。——《论语·子路》

39、如果我们认为孔子的论语只有一种或几种解释，那它很定会被历史所淹没。之所以两千多年后提起他还是如雷贯耳，只能说明我们至今为止还承载着它的智慧。

40、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

41、每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。

42、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习后又经常温习和练习，不是很快乐吗?有志同道合的人从远方到来，不是很令人愉快的吗？人家不知道我的学识，我也不怨恨、恼怒，不也是一个的君子的表现吗？”

43、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

44、唯上智与下愚不移

45、对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。

46、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

47、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》

48、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

49、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

50、子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

51、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”

52、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

53、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

54、君子不以言举人，不以人废言

55、自己行为端正，即使没有下令，别人也会跟从效仿；自身行为不端，即使强下命令，别人也不会服从。

56、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

57、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

58、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

59、巧言令色，鲜矣仁

60、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

论语名句解释及心得

61、出了问题，君子首先责备自己，而小人首先责备别人。

62、凡是油嘴滑舌的人，看人脸色行事的人，一般都比较缺少仁爱之心，为人不厚道。

63、即使意见不同，君子也能与人和谐相处，不会剑拔弩张，必欲致对方于死地而后快。小人喜欢结党营私，盲目追求一致，却很难与人相处。

64、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

65、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

66、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

67、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

68、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

69、君子不会因为个人的喜好厌恶，就举荐一个没有真才实学的人，也不会随意否定一个人正确的言论。

70、乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。

71、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

72、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。

73、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

74、知者乐水，仁者乐山。

75、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨

76、大德不逾闲，小德出入可也

77、如果说了大话，却又做不到，或者只做到一部分，不能完全做到，君子就会以之为耻。

78、孔子说：不知道天命，就不能做君子；