董仲舒的经典语录

1、而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！99.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

2、名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

3、祀宋贤良，次第谨依言行录；与人家国，凋疏无若靖康年。——曾国藩

4、子为父望，子不正，大义灭亲。

5、东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。

6、一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。80.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）

7、做人要认真,千万不要走错路啊14.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策燕策》）

8、不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。71.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

9、要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传宣公二年》）

10、临渊羡鱼，不如退而结网。

11、学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快46.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语雍也》）

12、满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。

13、大海的宽广可以容纳众多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。100.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

14、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。——颜之推

15、智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也》）

16、有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）

17、虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

18、一生必读的12大国学经典，说尽中国智慧！

19、修光明大道前必先修身

20、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。34.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语子罕》）

21、知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为.31.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语子罕》）

22、这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！65.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋季春纪尽数》）

23、人生是有限的，但知识是无限的。61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子《劝学》）

24、居：处于；思：想。12.言之无文，行而不远。（《左传襄公二十五年》）

25、语出《增广贤文》。学问不注重去实践，就像牛马穿着人的衣服一样。

26、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

27、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠——达·芬奇(意大利)

28、知而不能行，只是知得浅。

29、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书

30、三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。89.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）

董仲舒的经典语录

31、《道德经》，又名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。

32、《周易》

33、不懂则问，不会则学，虽能必让，然后为徳。

34、登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙神思》）

35、谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。11.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）

36、任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败

37、（3）.威武不能屈:即使自身勇武,但也只以德服人,而不以武屈人,滥用武力58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子寡人之于国也》）

38、人之所以能是相信能人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善

39、来自于《周易》的经典语录《周易》是中国古代一部重要的哲学著作，其中包含了许多经典的格言和语录，而“风雨中做事，阳光下做人”就是其中之一

40、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（真理）64.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）

41、说到不如做到，要做就做最好！

42、知之为知之，不知为不知，是知也。

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为

44、珍惜今天的拥有，明天才会富有

45、说明万事起于忽微，量变引起质变！52.知彼知己，百战不殆。（《孙子谋攻篇》）

46、这句话告诉我们，无论是在哪种情况下，都要保持一种平和和坚定的心态，这样才能获得更好的结果。因此，这句经典语录对于我们的人生经验和价值观念有着重要的启示作用。

47、夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

48、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

49、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）

50、河水怎么这么清?因为源头有活水源源不断地来.95.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）

51、（《老子））4.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

52、路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。

53、纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前(国家的生和死是自己利益,怎么能因利益而躲避?)。

54、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

55、用法：用在心态上57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子滕文公下》）

56、三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

57、人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）

58、天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

59、人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的，然而政治混乱、国家危亡的很多，这是由于任用的人不得当，言行举止不符合国家治理的“道”，所以政事一天天衰败下去。——董仲舒

60、宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。24.凡事豫则立，不豫则废。（《礼记中庸》）

董仲舒的经典语录

61、（《苟子·劝学））10.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）11.临渊羡鱼，不如退而结网。

62、有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”“错”是磨刀石的意思。表面意思是,别的山上的石头可以拿来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。〖现在比喻〗：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。

63、芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑；既然上天让我生存在世，就一定有我的用处，既然全部钱财散尽也会复得。79.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）

64、语出宋·陆游《题书斋联》。书：一作“学”。到了实际应用的时候，才懊悔书读得太少。没有经过亲身实践，就不知道办事的艰难。

65、【三纲五常原文】

66、（《论语》）8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）9.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

67、《孙子兵法》

68、文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。13.从善如登，从恶如崩。（《国语周语下》）

69、这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。

70、在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。

71、《老子》

72、它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）

73、父为子纲，父不慈，子奔他乡。

74、语出宋·陆游《冬夜读书示子聿》。从书本上得到的知识，终究体会不深；要彻底地了解它，一定要亲自去实践。

75、无可奈何纷纷落花一飘而去，好像见过的燕子今又飞回来。

76、轻诺必寡信，多易必多难。（老子）

77、见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

78、最值得推荐的是中国历史上的四大国学经典：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》。

79、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀况

80、桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。67.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记淮阴侯列传》）

81、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

82、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝

83、到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。36.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语泰伯》）

84、蓬草生长的丛麻当中，不须扶持就长得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥

85、要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义77.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）

86、语出东汉·班固《汉书·董仲舒传》。站在溪边上想要得到鱼，不如去赶快编织渔网。想要取得成功，一定要依靠实践才能完成。

87、觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语雍也》）

88、能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明48.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）

89、说话必须有信用,做事必须有结果.29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语为政》）

90、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

董仲舒的经典语录

91、语出班固《汉书·赵充国传》。听到别人说了很多遍，还是不如亲自己去看一下。这句话说出了实践出真知的道理。

92、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。

93、春秋时期-孔子《论语•宪问》

94、流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂

95、（2）.贫贱不能移:即使自身贫困,但身虽贫而志不贫,不为五斗米折腰,不做不仁不义之事

96、真话呢，我也不想公开，因为现在还是言行不大一致的好。——鲁迅

97、（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。

98、三纲五常指的是，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信，这是董仲舒对孔孟学说的总结，而且按照他“贵阳而贱阴”的理论，做了进一步的阐释，是我国古代传统封建礼教的道德准则，也是社会生活秩序的规范。

99、我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。63.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

100、法律在中国的定义是：为统治阶级服务，用来约束被统治阶级的言行、举止。对违反规则的下层人士绳之以法，却为上层人士保驾护航，网开一面的一种明文条款。什么“王子犯法，与庶民同罪”。那是愚昧的被统治阶级对统治阶级一厢情愿的迷梦。在中国，官对付民，易如反掌；民要告官。难如登天。昂贵的诉讼费、复杂的法律手续、官官相护的政治潜规则。无一不击中你的要害，击毙你企图维护正义的愚蠢心态。——曹极

101、而在日常生活中，我们也要保持乐观和积极向上的心态，待人接物要友善和诚实。

102、清楚敌人的实力和了解自己的实力，战斗就不会失败；53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子牧民》）

103、遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。（巴尔扎克）

104、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。（陶行知）

105、这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世.91.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

106、昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。

107、如切如磋，如琢如磨。（《诗经卫风淇奥》）

108、人只有通过学习，才能实现人生价值21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）

109、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

110、【唐】76.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）

111、不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样

112、我以为在古老的国度里，老于世故者和许多青年，在思想言行上，似乎有很远的距离，倘观以一律的眼光，结果即往往谬误。——鲁迅

113、（《论语·子罕》）6.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））7.有则改之，无则加勉。

114、言必行，行必果！言行一致才能使人相信你的人品。让别人觉得你是一个可靠的人士！言行一致是人的立足之本！

115、君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。56.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子尽心上》）

116、我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

117、一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语子罕》）

118、用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界30.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）

119、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝.

120、以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以认识到自身的正确和错误。

董仲舒的经典语录

121、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

122、要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。74.精诚所加，金石为开。（《后汉书广陵思王荆传》）

123、祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）

124、学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。78.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）

125、办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子山水》）

126、礼要有来有往送礼不回礼不礼貌收礼不送礼也是不礼貌的行为。用法:在礼节上该有往来23.一张一弛，文武之道也。（《礼记杂记下》）

127、如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，成功是因为勤奋、节俭，而失败的人则是因为奢侈。

128、如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。20.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记学记》）

129、身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。

130、【清】98.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）

131、学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记学记》）

132、从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。96.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李清照《无题》）

133、不能做语言的巨人，行动的矮子。

134、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经小雅车辖》）

135、还没有成功之前，一定要放下所谓的面子，不懂就问，不会就学，总有一天会到达成功的彼岸。

136、学不尚实行，马牛而襟裾。

137、莫等闲，白了少年头，空悲切

138、夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。94.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

139、三纲五常由西汉时期的哲学家董仲舒提出，著于他的《春秋繁露》当中，是封建社会的道德规范和准则。三纲指的是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指的是，仁、义、礼、智、信。

140、（屈原（离骚》）2.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）3.知人者智，自知者明。

141、君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。60.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）

142、《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

143、吸取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）

144、穷且益坚，不坠鸿鹄之志。

145、学习是劳动，是充满思想的劳动，学人智库。——乌申斯基

146、忧国忧民，勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛，而贪图享乐，沉溺酒色能使一个人丢掉性命。86.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

147、靡不有初，鲜克有终”的释义:靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。7.投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）

148、古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。——鲁迅

149、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？——曾国藩

150、观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。73.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙知音》）

董仲舒的经典语录

151、国为民纲，国不正，民起攻之。

152、尊敬自己的长辈一样尊敬所有的年长者，爱护自己的孩子一样爱护所有孩子55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄下》）

153、君子一言，驷马难追，

154、业精于勤，荒于嬉。——韩愈

155、能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）

156、始吾于人也，听其言而信其行，今吾与人也听其言而观其行

157、昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏

158、（1）.富贵不能淫:即使自身富贵,但也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷

159、译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。17.学然后知不足，教然后知困。（《礼记学记》）

160、【三国两晋南北朝】69.静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

161、非淡泊无以明志，非宁静无以致远

162、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《TheArtofWar》，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界上最为著名的三大兵。

163、不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。68.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书董仲舒传》）

164、站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网

165、不懂就问，不会就学，一切困难都有解决的源头，不怕前方艰难险阻，只怕还没有出发就认输，这是你自己的人生，只要你想去实现就不需要犹豫。

166、独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。84.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《旧唐书魏征列传》）

167、语出明·吕坤《续小儿语》。趻踔：跛足者行走。坐在那里高谈万里之行，而并不付诸行动，还不如跛足者实际行动已走了一程。这句话强调实践重要。

168、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

169、原文中意思，形容一个君子文采好、有修养，君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。

170、不耻下问,活到老,学到老

171、语出北宋·程颢《二程遗书》。拥有知识，而不能够去践行，这种智慧是肤浅的。只有将知与行相结合起来，才能够取得进步。

172、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

173、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

174、言必行，行必果。

175、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事

176、他送给我桃子，我拿李子回报他【比喻友好往来知恩图报】8.满招损，谦受益。（《尚书大禹谟》）

177、百闻不如一见。

178、主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。85.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）

179、语出陆游《示子遹》。如果真的想去学习诗词，就应当诗词之外多下功夫。诗人应当多参加实践。仔细观察生活。

180、回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

董仲舒的经典语录

181、说到做到，不放空炮，

182、不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。（患：忧虑）39.己所不欲，勿施于人。（《论语颜渊》）

183、【明】97.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）

184、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。27.言必信，行必果。（《论语子路》）

185、〖解释〗战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经小雅采薇》）

186、立志好学的座右铭

187、宋代-陆游《冬夜读书示子聿》

188、军可夺帅也，匹夫不成夺志也。

189、质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）

190、君为臣纲，君不正，臣投他国。

191、高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经小雅小旻）

192、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

193、不会就学的座右铭：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

194、这句经典语录来自于中国的一句谚语：“风雨中做事，阳光下做人”。这句话让人们明白了一个道理，就是在遇到困难和挑战的时候，我们需要坚定自己的信念和目标，勇敢地面对困难。

195、不问收获，但问耕耘！天道酬勤。

196、不知则问,不能则学.出自汉·董仲舒〈春秋繁露·执贽)君子不隐其短,不知则问,不能则学汉朝董仲舒

197、说了就一定守信用，做事一定办到。

198、言必信，行必果。《论语》

199、出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经大雅荡》）

200、三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。但是在规范社会道德的同时也成为了封建统治者禁锢劳动人民思想的精神枷锁，使得其中的愚忠思想滋生蔓延。

201、“风雨中做事，阳光下做人”这一经典语录，表达的是即使在遇到困难和逆境的情况下，我们也要坚定地面对并解决问题，而在平静的日子里，我们应该保持善良真诚的态度，给周围带来更多的阳光

202、孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”35.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语子罕》）

203、人们常被自己的意识关进了囚牢。对外界的妥协态度，威协了人们的自信力。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之协调，因为除了自己往昔的行为外，再无其它数据可供别人来计算你的轨迹了；而让人失望又非你所愿。——汪国真

204、我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。——王蒙

205、祸患常常是从极细小的事情上发展起来的，智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。87.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）

206、好学而不勤问非真好学者。

207、春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动88.三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）

208、（《汉书·董仲舒传》）12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）13.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）14.精诚所至，金石为开。

209、《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。

210、宝剑锋从磨砺出，梅花香苦自苦寒来。

董仲舒的经典语录

211、粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王下》）

212、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患

213、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。

214、“耳听为虚，眼见为实”，听到的传闻不一定真实，亲眼所见则较为可信。而要对某件事有深切的体会，还必须亲身去实践。

215、良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。

216、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟

217、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）

218、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图

219、董仲舒认为，在人类的伦理道德中，君、父、夫为“阳”，他们永远处于主宰、尊贵的地位，而臣、子、妻为“阴”，永远处于服从、卑贱的地位；五常则是社会尊卑的基本法则，只有坚持五常，才能维持社会和人际关系的稳定与和谐。

220、（范晔（后汉书·广陵思王荆传》

221、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语子罕》）

222、大丈夫以信义为重。（罗贯中）

223、发奋识遍天下字，立志读尽人间书

224、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

225、君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子43.往者不可谏，来者犹可追。（《论语微子》）

226、我的做人之道，是以诚信为本。（美林肯）

227、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V

228、书到用时方恨少，事非经过不知难。

229、自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。40.工欲善其事，必先利其器。（《论语卫灵公》）

230、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

231、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语子路》）

232、做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。41.人无远虑，必有近忧。（《论语卫灵公》）

233、【两汉】66.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记李将军列传》）

234、用法：致言欲成大事者时所用谏语22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记曲礼上》）

235、预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记中庸》）

236、“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

237、人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”75.失之东隅，收之桑榆。（《后汉书冯异传》）

238、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

239、我不如起个磨刀石的效用，能使钢刀锋利，虽然它本身切不动什么。

240、学问被尊重了，老百姓才知道崇尚科学和做学问的人。19.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）

董仲舒的经典语录

241、稳坐高谈万里，不如趻踔一程。

242、信：守信用；果：果断，坚决。28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语子路》）

243、听过不如看过，看过不如干过。

244、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

245、经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色.(表示对旧事物的眷恋与执着)

246、言行一致是成功的开始

247、业精于勤荒于嬉

248、最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒50.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）

249、作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。

250、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫

251、不耻下问，活到老，学到老

252、善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果15.前事之不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）

253、失去信用是一个人最大的损失。（英克拉克）

254、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

255、俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩70.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志蜀书》）

256、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

257、《论语》

258、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

259、【宋】83.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）

260、汝果欲学诗，工夫在诗外。

261、“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

262、性格喜好琢磨好诗句，语句不惊人不甘休。81.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）

263、三纲五常是什么意思

264、自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处9.为山九仞，功亏一篑。（《尚书旅獒》）

265、语出唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。坐着看别人钓鱼，当别人钓到鱼时，也只能空羡慕而已。比喻不劳动，就不会有收获；只有亲自劳动（实践），才能有所收获。

266、学然后能行，思然后有得。

267、三纲五常其实源自先秦时期的孔孟学说，董仲舒对此进行了总结和进一步阐释，按照他“贵阳而贱阴”的理论，最后提出了三纲五常。

268、不知则问，不能则学。——董仲舒

269、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）

270、要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。——卢梭

董仲舒的经典语录

271、山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远90.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）

272、古人学问无遗力,少壮工夫老始成.。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

273、三纲为:

274、见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。38.不患人之不己知，患不知人也。（《论语学而》）

275、春秋时期-孔子《论语•为政》

276、知之为知之不知为不知之为知之