望洋兴叹寓言故事告诉我们什么道理

1、望洋兴叹

2、,“望洋兴叹”是一则富有浪漫主义情趣的故事。秋汛来了,黄河水涨,一片汪洋;河水两岸及河中小洲之间,简直看不清对岸的牛马。黄河神河伯沾沾自喜,以为天下的美景尽集中在自己身上了。但他跑到北海,向东一望,茫无边际,“不见水端”,这才改变自己的得意神态,猛然省悟,认为自己只不过是一个“闻道百(懂得了少许道理),以为莫己若(便认为没有谁比得上自己)”的见识浅陋者而已。并且进而仰视着北海神发了一通深沉的感慨:“我曾经听人说过,孔子的见闻学问不算多,伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话。现在我见到了你的壮阔无际,才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来,那就糟了。我将永远被识见广博的人所耻笑了。”这番言辞,诚恳之情可掬。作者借助细腻的心理刻画和传神的独白描写,塑造了一个活跃在浩渺无际、诗意浓郁的背景上的觉悟者形象。

3、寓言中的河伯,由一个自得自满者,转变为自省自悟者。说明了一个深刻的道理:一个人如果闭目塞听,不善于向外界学习,就会目空一切,盲目骄傲,关起门来自称“老子天下第一”;一旦改换了环境,受到了外界刺激,而又善于反思的话,就有可能感悟到天外有天,认识到夜郎自大、自满自足只是一种低级趣味,从而一改旧时面目。就《秋水》全篇而言,作者的用意虽然只在说明大小无别,万物齐一,宣扬无须作为,但这则寓言本身所涉及的事物的相对性问题,对于人们正确认识客观世界还是颇有启迪的。

4、秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

5、成语“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》，庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

6、“望洋兴叹”告诉我们：观察事物要全面客观准确，千万不要不要狂妄自大，自以为是，要懂得人外有人，天外有天，一山更比一山高，做人要低调，现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。

7、《叶公好龙》：看事物要懂得去看到它的本质，不能够盲目的去追捧一些事物。

8、这则寓言颇具代表性。《庄子》寓言几近二百,素以境界、神韵见称。本则寓言的人物活动背景由“两涘、渚崖之间,不辨牛马”的黄河转到“不见水端”的北海,境界异常阔大;人物心理由“欣然自喜”陡入“望洋而叹”,韵味深长。行文跌宕有致,风格汪洋恣肆。后世读者多乐于咀嚼,并往往以“南华秋水”指代《庄子》风格。出自这则寓言的“望洋兴叹”、“贻笑大方”等成语、也常被引用。

9、告诉我们千万不要有了一知半解便沾沾自喜，以为自己了不得。

10、他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

11、河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

12、眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

13、能力达不到的不要勉强自己

14、道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿。

15、望洋兴叹这个成语故事使我明白：做人不要狂妄自大，更不能好高骛远。要知道，人外有人，天外有天，学无止境，一往无前。

16、这个故事告诉我们：做人不要狂妄自大，更不能好高骛远。要知道，人外有人，天外有天！

17、河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

18、秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯(黄河之神)便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海(今为渤海)。

19、河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

20、望洋兴叹，出自于《庄子·秋水》，作谓语、宾语、定语，原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因为不胜任或没有条件而感到无可奈何。

21、相传很久以前，黄河里有一位河神叫河伯。绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。河水漫过了两岸的沙洲和高地，河面也变得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。河神见状欢欣鼓舞，自我陶醉，以为天下美景已尽收自己的流域。河神洋洋得意顺流东下，到达北海，看到北海浩瀚一片，无边无涯。感叹的说道：“今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！”

22、寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

23、《眉眼嘴鼻》：每个人都有自己的优缺点,都有自己专属的贡献,不能只顾局部,不考虑整体的作用。

24、望洋兴叹是汉语成语，同时它也是一个出自中国的寓言故事，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

25、秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。　　他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”　　北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”

26、河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”

27、告诉我们做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，山外有山，天外有天。

28、有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

29、他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

30、译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

望洋兴叹寓言故事告诉我们什么道理

31、成语“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》，庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

32、望洋兴叹字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

33、原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》

34、《凤凰和猫头鹰》：有远大志向的人追求高洁却不被世俗小人理解，贪求利禄的小人用阴暗的心理来猜测人格高尚者的行为，真可谓以小人之心，度君子之腹。

35、那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

36、主要写了:相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

37、那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

38、《望洋兴叹》：做人不要狂妄自大,更不能好高骛远。要知道,人外有人,天外有天,学无止境,一往无前。

39、寓言故事短小精悍，却深含大道理。就像古希腊的《伊索寓言》，里面的故事借物喻人，借古喻今，对某种现象进行评判、讽刺和警示。