黑格尔辩证法在古代中国被称为

1、后来因为有朋友在评论里追问我才勉强写了解释。再后来又重新修订过。尽管我没读过黑格尔的原文，但现在我写出来的这个解释应该还是比较靠谱的。

2、背起行囊，独自旅行。2、做一个孤独的散步者。3、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。4、悲观的头脑，乐观的意志。5、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔，1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学

3、虽然原文是现实而不是存在，但大家可能也没觉得这两个词有多大的区别，误会并不是出在这里。

4、但日常意义上现实的、现存的事物不一定是「按照辩证逻辑具有必然性的」，甚至有可能是按照辩证逻辑必然被淘汰的事物，所以黑格尔这句话本身并不是在为现存事物辩护，甚至其中还有改变旧事物、有革命的逻辑在里面。

5、中世纪的经院神学也采用辩证法进行教学。

6、另外，我看到有回答重在强调这句话中的“理”字，即认为存在的就是符合“天地之理”。

7、理解这里的“现实”要从三方面入手：

8、首先要明白，黑格尔这句话中的“现实”不等于“现存”也不等于“实存”。

9、取行动，不断努力提高自己的能力，促进自己的成长，才能获得满意的人生。

10、但它们并不是现存着的能被现存着的我们所能感知到的物质实体。

11、我只是知道大概吧，呵呵。诡辩法其实就是辩证法。最早出现辩证法字样的，是在古希腊的哲学家赫拉克利特的著作中。以后也随着时代的发展发生着变化。

12、在保守性方面，颂扬普鲁士国家制度；在激进性方面，追求君主立宪制。

13、三、只有当现实丧失了其必然性，那么在这个时候它才会变成现存，即我们所理解的能被我们感知到的物质实体，而现存一定会走向灭亡。

14、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系，其指出：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度。黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，它是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。

15、黑格尔自1822年10月底起在柏林大学讲授的是“世界历史哲学”(PhilosophiederWeltgeschichte)或“哲学的世界历史”(philosophischeWeltgeschichte)，而非一般意义上的“历史哲学”(PhilosophiederGeschichte或Geschichtsphilosophie)。

16、实际上黑格尔这句话的背景是强调其法哲学二重性格调：保守性与激进性。

17、完整原话的中文翻译是：

18、黑格尔在他自己的著作里定义了什么叫「现实的」（wirklich），具体的定义我也不清楚[1]，但有一点是清楚的那就是这个「现实的」并不等于日常所说的现实存在的、现存的、与「虚构的」相对的那个意思。

19、Butwhatexperienceandhistoryteachisthis,-thatpeoplesandgovernmentsneverhavelearnedanythingfromhistory,oractedonprinciplesdeducedfromit.”

20、“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的”。黑格尔哲学名言。

21、凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。（黑格尔《法哲学原理》序）

22、对于黑格尔来说，他倒是关心（日常意义上的）现实世界，但是他对这个世界的理解和解释是按照抽象的理念世界的运动逻辑来完成的。

23、所以在理解这句话的过程中要避免陷入“存在着的所有都有其合理性”这样一个误区。

24、要对这个概念有所理解，除了啃原文之外，相对容易的方法是简单介绍一下哲学史背景。我选择要介绍的是古希腊哲学家柏拉图的「理念论」（TheoryofForms）和黑格尔哲学的大框架。

25、“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。

26、"存在即合理”这句话出自黑格尔《法哲学原理》其完整句是“凡是现实的东西都是合乎理性的，凡是合乎理性的东西都是现实的。”

27、黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一、德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

28、真正的误会是，你看着黑格尔写的是「现实」「理性」或者「存在」，其实他用这些词和一般人理解的意思完全不是一回事。

29、黑格尔所说的现实是特殊与普遍、现象与本质的统一，它不是我们所能直接把握的现存或者实存。

30、对于柏拉图来说，他认为（人们日常所说的那个）现实世界里的东西并不是最真实的。最真实的不是这把椅子、那把椅子，最真实的是「椅子的理念」，是那个最完美的椅子。

黑格尔辩证法在古代中国被称为

31、到了黑格尔，他总结发展出了非常精致的辩证法，马克思继承了黑格尔的辩证法，发展出了唯物辩证法。也就是我们现在政治书里所学习的“矛盾对立统一”“否定之否定”“质量互变”等等。

32、换句话说，个体（殊相）是虚假的，共相才是真实的。（殊相和共相可以理解为特殊和一般的关系。）也就是说柏拉图把世界分为了现实的世界和理念的世界，理念的世界是最真实最完美的，现实的世界是对理念世界的分有和模仿，现实世界是不完美的、甚至是拙劣的。

33、存在即合理是客观唯心主义的理论，意思是：宇宙的本原是绝对精神(理性)，它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的(“乎理性”的简略说法)，也就是必然会出现的，是现实的。出自黑格尔《法哲学原理》序。

34、黑格尔就像上帝一样观看、解释整个世界的发展，他提出的「绝对精神」（AbsoluteIdea/Mind/Spirit/Geist），简单的理解就是把我们每个人的「理性」理解为一个更原始的、更独立的、不属于某个人而是属于整个世界，或者说是处于「上帝」那种地位的东西。

35、我们可以认为那些包含着现象与本质，并处在不停变化、扬弃过程中的“现实”的存在是合理的。

36、马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，将实践融入创立了唯物辩证法。

37、值。”为了掌握自己的人生，先要明确你的目标，找到努力的方向，再立即采

38、世界就是「绝对精神」的变化发展演化生成的。「绝对精神」就相当于世界的源泉、世界的规律、世界的本来面貌。

39、从某种意义上来说，这句话代表着黑格尔本身的政治诉求，即保留普鲁士国家的统一与完整，追求政治制度上的改革。

40、那时候的辩证法主要是吸取了苏格拉底式的对话方式，对一个问题的正反两方面都进行论述的辩论方法。

41、但是黑格尔本人的哲学总体上还是保守的，这又与他关心类似柏拉图意义上的理念世界而不是日常意义上的现实世界有很大的关系。

42、说到这里，你应该就知道他说的「合乎理性」和你最开始理解的那个「合乎理性」差得很远了。

43、长期以来，尤其在国内学术界，人们把黑格尔在历史领域的著述称为“历史哲学”。

44、黑格尔本身有着对统一国家向往的民族心理，并且他本人认为国家的存在具有合理性。

45、于人生和价值，黑格尔有一个著名的论断，他说：“目标有价值，人生才有价

46、二者结合，即是黑格尔保守性与激进性的两方面的体现。

47、对于不了解这些术语的读者来说，你们看到的应该是「圈圈是叉叉」或者「凡是叉叉的东西都是合乎圈圈的」……换句话说，我认为理解这句话的第一步是承认自己不知道这句话在说什么，而不是凭自己对日常语言的理解想当然地理解它。

48、其实我不大赞同这种将中国哲学宋明理学中“天地万物之本皆在于理”的“理”与黑格尔所说的合理的“理”联系在一起。

49、所以我们也许从这个角度出发，去理解“现实的东西都是合理的”代着保留国家的统一与完整，强调了国家存在的必然性，（即颂扬普鲁士国家制度）但同时应进行政治体制的改革（追求君主立宪制）这也是一个自我扬弃的过程，即应自我否定，不断发展，否则当国家的必然性丧失后，现实变为现存，国家必将不复存在。

50、黑格尔的“存在即是合理”原话是:凡是合理的都是现实的,凡是现实的都是合理的.”...

51、柏拉图做了这个区分之后，后世的西方哲学家至少有一半都抬高理念世界，贬低现实世界。他们认为理念世界才是那个完美的、属于哲学的世界，现实世界是次要的，甚至是不值一提的。

52、一、“现实”包含着必然性。必然性与偶然性相对，认识事物的必然性就是认识事物的本质。

53、「现实的」就是「按照辩证逻辑具有必然性的」东西，所以也就是「合乎理性」的东西（在黑格尔的哲学中理性和辩证逻辑是一致的）。

54、黑格尔1822年在《LecturesonthePhilosophyofHistory》里说：

55、二、“现实”包含着自我否定，即包含着一个扬弃的过程，它并非是永恒不变的。

56、因此，他们往往不把平常人们所说的现实世界称为「现实的」「实在的」，我们所谓现实的只是变化无常的「现象」和「意见」，理念世界才是「实在的」、是「真」的。

57、至于黑格尔所说的「现实的」，我认为可以这样理解，它指的是符合黑格尔的辩证逻辑（就是那个正题—反题—合题的辩证运动的逻辑）。

58、后来的青年黑格尔派以及马克思、恩格斯等人都看到了黑格尔辩证法里的革命的、破旧立新的逻辑，马恩的看法是黑格尔本人虽然有一个革命的辩证法但却得出了非常保守的结论。

59、那么黑格尔到底想表达什么意思？

60、[1]解释一下为什么我不清楚还要来答这个题，因为我第一次答这个题的时候其他答案太离谱，所以我最开始回答这道题的时候只说了我的「圈圈」「叉叉」比喻，起初只想强调大家不要再字面理解了。

黑格尔辩证法在古代中国被称为

61、没有目标的人生就像没有方向的航船，只能在海上漫无目的地漂泊。关

62、凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。来源于:黑格尔《法哲学原理》，1821年出版的序言第11页，1961年6月，商务印书馆出版，范扬、张企泰译。