论语中的成语包含了儒家的什么思想

1、后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？

2、言必有中不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言,言必有中。”（那）

3、发愤忘食用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”（女,同“汝”,你；爰,何。）后泛用以形容十分勤奋。

4、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪。’”

5、君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。

6、愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。

7、因材施教

8、任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。

9、欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

10、文质彬彬——文质彬彬，然后君子。

11、温故知新《论语为政篇》温习学过的知识，获得新的体会。

12、择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之。

13、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状,加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”

14、个出自论语的成语：

15、经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。

16、欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成。

17、三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

18、言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

19、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

20、发愤忘食《论语述而篇》努力学习或工作，连饭都忘记吃了。

21、温故知新——温故而知新，可以为师矣。

22、不得其死指人不得善终。《论语·先进》：“若由也,不得其死然。”

23、见义勇为看到了争议的.事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为,无勇也。”

24、内省不疚省：省察,反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚,夫何忧何惧!”

25、文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。[诗礼传家]shīlǐchuánjiā

26、手足无措——刑罚不中，则民无所措手足。

27、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

28、既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。

29、名正言顺——名不正，则言不顺。

30、不耻下问

论语中的成语包含了儒家的什么思想

31、论语没有体现儒家学派的十三经。

32、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。

33、仁人志士《论语卫灵公篇》仁爱而有节操的人。

34、一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌。

35、年富力强年富：往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”

36、[以文乱法]yǐwénluànfǎ

37、[老师宿儒]lǎoshīxiǔrú

38、惠而不费惠：施惠,给人以好处；费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

39、因材施教:温故而知新:已所不欲,勿施于人

40、有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

41、不在其位,不谋其政不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

42、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者,未之有也。”

43、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

44、后生可畏后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

45、[四书五经]sìshūwǔjīng

46、驷不及舌《论语颜渊篇》比喻一句话说出来，再也无法收回。

47、循序渐进循：依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达；此但自言其反自修,循序渐进耳。”

48、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”

49、孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。《论语》“孝悌者也,其为人之本与”。

50、己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

51、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸求善贾而沽诸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。

52、察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

53、不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。

54、《论语》内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等各个方面。虽然如此，其基本内容还是孔子的伦理思想。孔子博学多才，教学生“六艺”，但更重视人格的培养，他认为“仁”是一个人格高尚的人必备的基本品德。在《论语》中，孔子的伦理思想形成了完整的体系，这个体系的核心就是“仁”，而“礼”则是贯彻“仁”的具体措施和手段。除了“仁”和“礼”的思想外，《论语》对孔子的认识论观点、教育思想、教学方法、政治哲学以及孔子的中庸思想都有所述及。

55、尽善尽美——尽美矣，又尽善也。

56、诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

57、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”

58、言不及义《论语卫灵公篇》只说些没有意义的话，说不到正经的事情。

59、见义勇为——见义不为，无勇也。

60、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

论语中的成语包含了儒家的什么思想

61、有朋自远方来，不亦乐乎

62、血气方刚《论语季氏篇》指年轻人精力旺盛。

63、仁：孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

64、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

65、驷不及舌意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”

66、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。

67、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。

68、《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。在诸经中，《论语》得到的评价极高，对后世影响的时间最长久、地域最广远。孔子作为一个伟大的教育家，其教育思想至今值得引起我们重视和学习。

69、众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

70、[离经畔道]líjīngpàndào

71、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬,然后君子。”

72、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中,则民无所措手足。”

73、不耻下问《论语公冶长篇》指向地位比自低，学问没自己高的人请教。

74、举一反三比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

75、循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

76、①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

77、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。

78、四体不勤,五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎”那老大爷说：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。

79、巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！

80、孔子是我国古代著名的教育家，思想家。孔子的弟子及再传弟子根据孔子及其弟子言行编纂成书，名为《论语》，是儒家学派经典著作之一，体现孔子政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。

81、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学,不耻下问。”

82、以下为孔子言论成语--

83、从心所欲随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲,不逾矩。”

84、一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。

85、指以儒家经典及其道德规范世代相传。

86、当仁不让语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。

87、学而不思则罔，思而不学则殆

88、举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。

89、理屈词穷利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”

90、[经史百子]jīngshǐbǎizǐ

论语中的成语包含了儒家的什么思想

91、工欲善其事,必先利其器工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。

92、朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。

93、升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。

94、过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

95、三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味。

96、是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

97、内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？

98、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

99、不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政。

100、一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？

101、不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

102、言不及义及：涉及；义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

103、四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也。

104、三人行必有我师——三人行，必有我师焉。

105、宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的'学者。亦作“老手宿儒”。

106、好行小惠惠：同慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。

107、[半部论语治天下]bànbùlúnyǔzhìtiānxià旧时用来强调学习儒家经典的重要。

108、三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

109、生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天。

110、巧言令色，温故知新，不耻下问

111、四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。　[诗云子曰]shīyúnzǐyuè《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。

112、一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。

113、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨,以德报德”