老子 的经典语录

1、尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。

2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

3、道德经经典语录，(一)“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。这是老子大胆、勇气、智慧的体现，他认为创造世界万物的不是神而这“道”，那“道”是天下之母”，那“道”是什么呢？

4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、这是一句非常有哲理性的话，给人们带来深深的思考

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9、"空空如也"是经典语录这句话来自中国古代的《道德经》，是在讲述无为而治、去除浮华、减少欲望的思想，推崇清静无为的生活方式

10、我相信法律，却怀疑法官。

11、无论如何，掌握一些经典语录的核心思想和精髓，对于我们的人生发展都会有很大的帮助

12、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14、物壮则老。《老子》三十章。

15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

16、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

18、情人眼里出西施，西施眼里出自己。

19、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

21、大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。

22、天下万物生于有，有生于无。

23、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

24、空空如也

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

27、3.面对失去，我所能看见的只有空空如也。

28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

29、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

30、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

老子 的经典语录

31、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

32、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

34、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

35、(二)“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”则是事物发展和运动的规律。也就是客观世界、自然。

36、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

37、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

38、空白的纸张，是创造力的起点。

39、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

40、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

41、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

42、治大国，若烹小鲜。

43、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

44、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

45、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

46、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

47、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

49、人法地，地法天，天法道，道法自然

50、知者不言，言者不知。

51、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

52、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

53、一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。

54、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

55、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

56、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

57、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

58、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

59、第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

60、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

老子 的经典语录

61、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

63、如果您想深入了解一些思想文化方面的知识，那么建议从一些经典语录入手，比如《论语》、《道德经》等等；如果您对人生的发展和追求感到迷茫，那么建议看看一些关于人生哲学的语录，如《南华经》、《赵氏孤儿》等等

64、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

65、释义：自青牛离开后，已经过了几千年，今日又出现了紫气从东边而来的景象。

66、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。

67、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。

68、”“紫气东来”这句成语就出典于此。

69、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

70、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

71、汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。

72、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

73、物壮则老，是谓不道，不道早已。

74、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

75、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

76、多易必多难。《老子》六十三章。

77、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

78、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

79、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

80、正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。

81、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

82、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

83、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

84、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

85、第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

86、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

88、释义：太阳挂在天空的南方，紫气从东边而来，南边的大海与广阔的天空好像只有咫尺的距离。

89、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》

90、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子 的经典语录

91、第三个意思相反相成。一件事情可以看成大事，也可以看成小事，有好的一方面，必定也有坏的一方面，人有善就有恶，有美的当然也有丑的。

92、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

93、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

94、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

95、女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。

96、乐观的人自求多福；悲观的人自求少祸。

97、顾名思义，“紫气东来”就是紫气自东而来。

98、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

99、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。

100、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

101、空荡荡的人生，是因为我们没有给它注入足够的意义。

102、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。

103、关于这个问题，1.空空如也，方为容纳未来。

104、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

105、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

106、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

107、民不畏威，则大威至。

108、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

109、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

110、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

111、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

112、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

113、不言之教，无为之益，天下希及之。

114、道常无为而无不为。

115、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

116、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

117、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

118、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

119、人之所畏，不可不畏。

120、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。

老子 的经典语录

121、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

122、此外，《道德经》还出现过一个在现代汉语意义上与“婴儿”含义相近的词：“赤子”，第五十五章：含德之厚，比于赤子。

123、4.人生无常，往往在最美好的时候，一切却空空如也。

124、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

125、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

126、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

127、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

128、青牛西去连沙漠，紫气东来见瑞氛。——宋·李纲《题李伯时画老子出关图》

129、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

130、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

131、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。

132、好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。

133、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

134、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

135、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

136、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

137、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。

138、青牛去后几千年，紫气东来今再圆。——明·李士淳《庚子偕大岁和尚与傅司马等重登元魁塔文昌阁再赋十律·其十》

139、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

140、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

141、空白的时间，是我们最珍贵的资源，要好好利用。

142、"空空如也"是描述某个物体或空间内没有任何东西或内容的状态，它可以用于表达各种情感和状态。以下是一些关于空空如也经典的语录：

143、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。

144、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

145、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

146、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

147、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

148、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

149、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

150、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

老子 的经典语录

151、圣人常无心，以百姓心为心。

152、向往繁华的背后，是空空如也的孤独。

153、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

154、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。

155、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

156、多言数穷，不如守中。

157、春秋时期开始建立，三千多年来，一直都是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，成为历代兵家必争之地。

158、天网恢恢，疏而不失。

159、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

160、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

161、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

162、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

163、知者不言，言者不知。——《道德经第五十六章》有智慧的不会多言，那些多言的人，一定是没有智慧的。

164、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

165、当你深感孤独时，请记得，爱情之前，你就是一个空空如也的自我。

166、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

167、治人事天，莫若啬。

168、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

169、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

170、空空如也的房间，让我们更容易看清自己。

171、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

172、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

173、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

174、人是活着的鬼，鬼是死了的人。

175、释义：青牛向西离去的地方与沙漠相连，紫气从东边而来是祥瑞的征兆紫气东来日在南，南溟咫尺望天涵。——明·郭之奇《甲午元日书怀二首·其一》

176、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

177、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

178、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

179、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

180、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

老子 的经典语录

181、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

182、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

183、时间滥花漫成灰，惟有心空如镜。

184、比喻祥瑞降临。

185、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

186、此外，有些经典语录具有非常高的文化价值，可以丰富我们的知识和修养

187、人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。

188、"空空如也"不是经典语录

189、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

190、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

191、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。

192、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

193、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

194、因为经典语录代表着一种智慧和价值观，它可以让我们更好地认识自己和世界，启发我们的思考，使我们更加坚定自己的生活信念

195、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

196、空白是一种美，因为它提供了无限的可能。

197、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

198、空白的未来，是我们自己创造的。

199、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

200、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

201、"空空如也"是出自《道德经》中的一句话，意思是指空间或内心的空虚，不要贪图过多的物质财富等

202、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

203、空空如也的世界，正等待着我们去填补它的美好。

204、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

205、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

206、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。

207、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

208、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

209、老子有钱,不怕赔！

210、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

老子 的经典语录

211、不做无聊之事,难度有生之涯。

212、我从无满脸骄气，却总有一身傲骨。

213、有时候，空空如也的时光，比充满了琐碎的事物的时光更加宝贵。

214、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

215、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

216、空白的心灵，才能容纳更多的爱和美。

217、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

218、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

219、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

220、第一个意思相反，就是对立面。我们一般考虑问题总是一方面，很少考虑他的反面，这样考虑问题就不全面。

221、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

222、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

223、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

224、白岩松正是掌握并运用了《道德经》的精髓。即“反者道之动，弱者道之用”。意思就是说，道的运行规律，是“反”字，道在柔弱的状态下可以更好的发挥作用。当然这里的反有一般来说有相反、返回、相反相成三个意思。

225、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

226、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

227、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

228、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

229、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

230、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

231、因为不了解而结婚，因为了解而离婚。

232、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。专气致柔，能婴儿乎。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。道德经中的核心思想是清静无为，简政而治这一思想和婴儿的状态也是一致的，婴儿每天的要求很简单，吃好睡好就可以了。个人修养方面，老子强调要处于荣辱不惊，这样才能回归于道。

233、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。

234、紫气东来日在南，南溟咫尺望天涵。——明·郭之奇《甲午元日书怀二首·其一

235、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

236、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

237、为无为，事无事，味无味。

238、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。

239、大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——《道德经第六十一章》强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！

240、是的，有一些经典语录很值得我们去阅读和思考，是需要看完的

老子 的经典语录

241、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

242、此处所说的“关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海关、武胜关等齐名，并称为中国八大雄关。

243、关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。

244、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

245、这句话被广泛引用并且被人们用来形容事物的空荡、空虚或是缺失，具有深刻的哲理内涵

246、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

247、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

248、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

249、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

250、第二个意思返回，循环。比如一年有四季春夏秋冬，第二年再循环。太阳东升西落也是循环，植物也随四季花开花落。任何事物都要回到终点，正所谓叶落归根。

251、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

252、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

253、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

254、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

255、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

256、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

257、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

258、没本钱就别想动——偷鸡也要一把米啊！

259、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

260、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

261、人生本没有任何意义，如同一面未映照任何物体的镜子，空空如也。只有当物体投影到镜子中，镜子才能显现出各种形象。人生也是如此，所有价值都是经历所赋予的。又如镜子能照见物体要有光，而人生要丰富多彩需有爱。

262、多言数穷，不如守中。——《道德经第五章》言语多反而会容易失去，这样还不如坚守中正，将一切事物都藏于内心之中。

263、发现常识的非常部分，是非常之人。

264、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

265、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

266、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

267、有神论者死得快活，无神论者死得实在。

268、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

269、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

270、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

老子 的经典语录

271、太累了，你买本书吧！[捂脸][捂脸][捂脸]