古语美好词汇

1、天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

2、夕阳西下，断肠人在天涯。

3、译文：梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。

4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

5、渡生斩罪

6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

7、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

8、南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

9、玲珑骰子安红豆入骨相思知不知。

10、一、以“味”为美。　　这是中国古代关于美本质的不带价值倾向的客观认识，可视为对美本质本然状态的哲学界定。从东汉许慎将“美”释为一种“甘”味，到清代段玉裁说的“五味之美皆曰甘”，文字学家们普遍将美界定为一种悦口的滋味。　　古代文字学家对“美”的诠释，反映了中国古代对“美”是“甘”味的普遍认识。孔子“食不厌精，脍不厌细”，听到优美的《韶》乐“三月不知肉味”。老子本来鄙弃欲望和感觉，但他又以“为腹不为目”为“圣人”的生活准则，并把自己认可的“大美”——“道”叫做“无味”之“味”，且以之为“至味”。佛家也有“至味无味”的思想。以“味”为美，构成了与西方把美仅限制在视听觉愉快范围内的美本质观的最根本的差异。

11、你若安好

12、蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

13、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

14、“朱陈”也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村惟两姓，世世为婚姻。”从此以后，人们就把“朱陈”这两个字用来作为联姻的代称，同时也用来指夫妻。

15、古代还以“琴瑟”二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟本来是两种乐器，合奏起来音韵悠扬，动人心弦。所以，古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美满的感情。后来，经过时光的流逝，“琴瑟”二字逐渐就演变成了对于夫妻的一种雅称。

16、但愿人长久，千里共婵娟。

17、独上西楼

18、五、北宋周敦颐《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜25有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

19、形容生活美好的古诗句：

20、答:流萤。

21、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

22、意思是文雅美丽；柔美文静，庄重不浮躁。例句：小李作为他的助手出现，穿着护士的服装，很漂亮,很娴静。

23、译文：朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

24、吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

25、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

26、车到山前必有路，船到桥头自然直。

27、古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个"君"字；

28、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游《卜算子·咏梅》

29、天长落日远，水净寒波流。译文：天空辽阔，夕阳在远方落下，寒波微澜，河水在静静流淌。

30、梓童：皇帝对皇后的称呼。

古语美好词汇

31、神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

32、古代还有一个非常普遍的对于夫妻的雅称，那就是“鸳鸯”。鸳鸯是经常生活在水中的一种鸟，结成夫妻的鸳鸯常常是相依相伴，交颈而眠，其亲密之情态，确实如同人间的恩爱夫妻，因为鸳鸯总是雌雄不分离，所以，古人称鸳鸯为“匹鸟”，就是匹配之鸟的意思。也正是这个缘故，人们便把“鸳鸯”这两个字作为对于夫妻的一种雅称，是在真诚期盼天下的所有夫妻都能如鸳鸯一样幸福相伴，永结同心，恩爱一生。而且，“鸳鸯”这个对夫妻的雅称在民间流传极其广泛，几乎达到了家喻户晓、妇孺皆知的地步。

33、微雨众卉新，一雷惊蛰始。

34、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

35、覆生归一

36、意思是娇媚丽质、温柔体贴。例句：茅盾《幻灭》十四：“她很娇柔地靠在他身上，逗着他说笑。”

37、一、宋代陆游《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。

38、荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

39、译文：夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

40、四、明代于谦《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

41、娘子：古人对自己妻子的通称。

42、详细解释:

43、指飞来飞去的萤。

44、南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。

45、寂地笙歌

46、意思是温和柔顺婉约有度。出自蒲松龄《聊斋志异·庚娘》。茅盾《幻灭》十一：“两位都把静女士视同小妹妹，因为她是怯弱，温婉，多愁，而且没主意。”

47、野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。

48、一个汉语词汇，拼音是pīngtíng，用来形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。出自辛延年的《羽林郎》“不意金吾子，娉婷过我庐“，即没料到胡姬的美丽招来了冯子都这个花花公子，他娉娉婷婷地来到了胡姬的酒坊。

49、箬水沉烟

50、三、元代王冕《墨梅》吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。译文：洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。

51、紫檀未灭

52、螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

53、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》

54、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

55、所谓“同”，即儒、道、佛各家相通相近、殊途同归、末异本同之处，或中国古代文化典籍中颇为流行、占主导地位的观点。中国古代对美的普遍看法大抵有如下数端:

56、古代女子对自己爱人的称呼大致有良人、官人、丈夫、夫君、相公、郎君等。具体称呼以及来历如下：

57、心有千千结

58、彼岸花开

59、《螽斯》先秦：佚名

60、殇海红泪；琼林新葩；刹那芳华；旧曾心绪；华枝春满；走笔无羁；白云赠客；浮生若梦

古语美好词汇

61、西风八九月，积地秋云黄。

62、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

63、晓风无痕

64、东西升日月，昼夜如转珠。译文：太阳和月亮东升西落，昼夜似转珠一样周而复始。

65、南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。

66、夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

67、螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

68、《樛木》先秦：佚名

69、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

70、二、以“意”为美。　　这可视为中国古代对美本质当然状态的价值界定，其中寄托了中国古代的审美理想。　　中国古代美学认为，美是一种快适的滋味，这种滋味，主要不在事物自身的形质，而在事物所寓含的人化精神。这种精神既可以表现为审美主体审美观照时情感、直觉、意念的即时投射，所谓“物以情观，故辞必巧丽”（刘勰），“以我观物，故物皆着我之色彩”（王国维），也可以表现为一种客观化了的主体精神，所谓“玉美有五德”（《说文解字》“玉”字条），“花妙在精神”（邵雍）。梅、兰、菊、竹，因为符合儒家的“君子”理想，所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林，因为是清虚恬淡的理想之境，所以成为道释之徒、出世之士心爱的栖身之所。现实的美源于“人化自然”，艺术的美亦在“人的本质的对象化”。“诗”者“言志”，“文”为“心学”，“书”为“心画”，“画”尚“写意”。“文所以入人者情也”（章学诚），“情不深则无以惊心动魄”（焦竑），只有“意深”才能“味有余”。所以古人主张:“文以意为主”，“诗文书画以精神为主”（方东树）。中国古代由此形成了“趣味”说。“趣”，即“意趣”;“趣味”，即“意味”。“趣味”说凝结了中国古代这样一种美本质观:有意即有味。这与西方客观主义美学观明显不同。　　三、以“道”为美。　　这是中国古代关于美本质当然状态价值界定的另一种形态，也是中国古代以“意”为美的具体化。这当中寄托了更明显的道德理想。儒家以道德充实为美，如孔子说“道斯为美”，孟子说“充实之为美”，荀子说“不全不粹之不足以为美”。道家也以道德充实为美。《庄子》有一篇《德充符》，明确把美视为道德充满的符号，个中描写了不少形体畸形而道德完满的“至人”、“神人”。老子说“大音希声，大象无形”，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，“希声”、“无形”、“朴素”均是“无为”、“自然”的道德形象。佛家认为世相之美均是空幻不实的“泡影”，真正的美是涅盘佛道，涅盘具有“无垢”、“清凉”、“清静”、“快乐”、“光明”诸种美好属性。　　四、同构为美。　　这是中国古代对美的心理本质的认识。人性“爱同憎异”，“会己则嗟讽，异我则沮弃。”“同声相应，同气相求。”“百物去其所与异，而从其所与同。”这些是同构为美思想的明确说明。它源于中国古代天人合一、物我合一的文化系统。在中国古代文化中，天与人、物与我为同源所生，是同类事物，它们异质而同构，可以互相感应。《淮南子》说得好:“天地宇宙，一人之身。”“物类相同，本标相应。”这种感应属于共鸣现象，是愉快的美。其实，在中国古代以“意”为美、以“道”为美的思想中，已包含主客体同构为美的深层意识。儒家认为“万物皆备于我”，“尽心而后知天”（孟子），“仁”是“天心”（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主体之美的对象化，因而呈现出某种同构状态。道家认为，大道至美。道体虚无，要把握到虚无的道体，认知主体必须以虚无清静之心观之，所谓“常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”（《老子》）。与此相通，佛家认为真正的美是佛道，佛道即涅盘，涅盘即寂灭虚空。芸芸万法，以实有之心观之即执以为有，以虚空之心观之即以之为空，这就叫“内外相与，成其照功”（僧肇《般若无知论》）。可见，道、释二家所认可的至美之道，都是主体空无之心在客体上的同构。这与西方现代格式塔美学相映成趣。　　五、中国古代尽管以“意”、以“道”为理想美，但并没有否定物体形式的美。“文”，在古汉语中有“文饰”、“美丽”之义。以“文”为美，就是中国古代关于形式美的思想的集中体现。　　“文”的原初涵义是“交文”、“错画”（许慎）之像，即形式之纹理或有文理之形式。因为这种特点的形式给人赏心悦目的愉悦感，所以“文”产生了“美”的衍生义。中国古代以“文”为美，体现了古人在偏尊道德美、内容美的同时，亦未完全忽视文饰美、形式美。在对待文饰美、形式美的态度上，重视“礼教”的儒家表现出强烈的“好文”传统。　　由于儒家思想是古代占统治地位的思想，经过历代统治者的大力倡导和身体力行，“好文”成为汉民族全社会的传统风尚。相比起来，释、道二家是非“文”的。道家从人性无情无欲的角度出发要求“闭目塞聪”、杜绝文饰之美，佛家从“色即是空”的前提出发指责色相之美为镜花水月。由于这些学说内在的矛盾性，并不为古代大众所信服，因而并未对儒家以“文”为美思想的统治、主导地位形成根本性的影响。　　以味为美、以心为美、以道为美、同构为美、以文为美，是中国古代关于美本质的普遍看法。它构成了中国美学美本质观的整体特色。

71、幽谷听泉

72、山有木兮木有枝心悦君兮君不知。

73、琴心剑魄

74、轻云蔽月

75、君看获稻时，粒粒脂膏香。

76、落红不是无情物，化作春泥更护花。

77、南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。

78、南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。

79、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

80、蓬莱仕女勤劳动，繁荣生活即神仙。

81、《天保》先秦：佚名

82、天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

83、柔情似水

84、麦收上场绢在轴，的知输得官家足。

85、在"娘"字后面加一个"子"字，成了表示亲昵的"郎君"，"娘子"。(注：起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为"郎君"，是对丈夫的雅称丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子的爱称。

86、《蓼萧》先秦：佚名

87、但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

88、二、清代郑板桥《竹石》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

89、开到荼縻

90、恍然若梦

古语美好词汇

91、天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

92、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

93、勤苦守恒业，始有数月粮。

94、南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

95、liúyíng

96、柔情似水是中国汉语里的词汇，比喻情意温柔缠绵（一般指男女之间），出自宋秦观《鹊桥仙》：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”即共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。

97、《南山有台》先秦：佚名

98、“鸾凤”二字也常常被古人用来称呼夫妻。鸾和凤本来是两种鸟，指的是鸾和凤凰。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，古人取其意义美好，于是，就将“鸾凤”作为对于夫妻的雅称，实在是既风雅又含义丰富。

99、百年孤寂

100、夫人达令宝宝乖乖太太小可爱内人贱内太太

101、流萤，汉语词语。

102、古代的时候，对于夫妻有一个非常流行的称呼，那就是“秦晋”。这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲。从此以后，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”，用来表示美满而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美好。

103、中国古代对美的看法，既有异，又有同。

104、古代形容女孩温柔的字：

105、古代对情侣的雅称有秦晋、朱陈、琴瑟、鸾凤、鸳鸯、伉俪、结发、连理等；妻子称丈夫为郎君、官人、官家、相公等；丈夫称妻子为娘子、内人、家内、堂客等。

106、南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

107、杀生始元

108、译文：即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

109、南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

110、倚楼听风

111、含有“美好寓意”的古诗有：

112、流萤若雪

113、若如初见

114、且听风吟

115、、小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

116、糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。