诚信故事古文

1、急不相弃

2、商鞅立木取信

3、孝在于质实，不在于饰貌。

4、文言文有：

5、诚信者，人之本末也。其业成与否，由信得之否。得人信者，达人之君子也。失人信者，下人之小人也。守信信人，为信义之士；不守信者为负义之徒。信者，物之结缘；不信者，深患社稷之大忧。故曰：百善之道传一焉，诚为先也。

6、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

7、善不由外来兮，名不可以虚作——屈原

8、为人子，止于孝。为人父，止于慈。

9、坦白是使人心地轻松的妙药。

10、诚信在文言文中称为“诚”，是指言出必行、信守承诺、不欺骗他人的品德。《论语》中有“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！”

11、人而无信，不知其可也。

12、关于诚信的文言文：《商鞅立木建信》《曾子杀猪》《济阳之贾》《陈太丘与友期行》

13、而《周易》中则有“信为本”，也是在强调诚信作为一切的基础。总之，在文言文中，诚信是被视为一个人最基本的品德之一，其重要性被强调和传承至今。

14、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

15、五、处己、事上、临下，皆当如诚为主。出自：明·薛瑄《读书录》解释：衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。扩展资料诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

16、《庄子·大宗师》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

17、《大学》曰：“诚之者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，自成也，而道自正也。诚者，物之终始也。不诚无物，不诚无我。故君子诚之为贵。”

18、曾子杀彘

19、言必行，行必果。徙木为信。

20、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

21、对自己真实，才不会对别人欺诈。

22、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴

23、诚信乃天理，立己之道也。

24、诚信者，不欺人也；不欺人者，人亦不欺也。

25、诚信者，守信之人也；守信之人者，得人之信也。诚信者，得人之心也；得人之心者，立业之本也。故曰：诚信立人，立人成事，成事乃成天下之事也。

26、您好，信者，人之所以立也。诚信者，信之至也。

27、《酬崔五郎中》唐代李白：海岳尚可倾，口诺终不移。

28、《论语·卫灵公》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

29、一、惟天下之至诚，为能化。出自：《礼记·中庸》解释：只有天下最真诚的心才能感化人。

30、译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。

诚信故事古文

31、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

32、《左传·僖公二十四年》：“信而好实，谓之真人。”

33、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。译文陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

34、一言既出，驷马难追。

35、宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

36、北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。

37、这句话，强调了“本”这个概念，即诚信作为为人之本，是做一个君子的基础。

38、《曾子杀彘》

39、《孟子·公孙丑下》：“谋取不义之财，虽得之，必自失也；强取不义之财，虽得之，必自失也。”

40、人不守信，无异于叫旁人对他失信。

41、十月胎恩重，三生报答轻。

42、得黄金百斤，不如得季布一诺。

43、失信不立。——《左传》

44、《大学》中也有“修身、齐家、治国、平天下”，其中修身就是指要做到内心诚信，以此为基础去齐家治国。

45、此文言文表达了诚信对于个人和社会的重要性，强调了守信才能树立信誉，失信则会变成小人。此外还指出，信任是维系人际关系和社会秩序的关键所在，不守信会对社稷带来重大危害。因此诚信是百善之首，只有始终坚持诚信，才能在个人和社会方面取得可持续发展的成功。

46、诚信者，言必行也；言必行者，人亦必信也。

47、以下是一篇关于诚信的文言文：

48、志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家

49、你好，《诗经·大雅·荡》：“无诈于民，惟实施之。”

50、有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”

51、语言犹如枝叶，行为犹如果实。

52、诚信者，国之宝也，民之凭也，天下之结也。

53、二、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自：《孟子·离娄上》解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

54、刘义庆《陈太丘与友期》

55、译文：天下只有最诚信的人和事能感化万物。

56、陈太丘与友期

57、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

58、范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

59、人背信则名不达——刘向

60、《陈太丘与友期》

诚信故事古文

61、马先驯而后求良，人先信而后求能。

62、诚信的经典文言文50字

63、《礼记·大学·修身》战国墨翟：志不强者智不达，言不信者行不果。

64、讽刺他人不讲诚信的诗词,古文或话

65、此文言文的意思是：“《大学》中说，诚实是符合天道的行为，也是符合人之道的行为。诚实可以使人自我完善，也可以使人的行为规范。诚实是物质存在的根本，没有诚实就没有物质存在，也没有自我存在。因此，君子认为诚实是非常宝贵的品德。”

66、人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家

67、多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家

68、人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家

69、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

70、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

71、人无信不立。知耻而后勇。来而不往非礼也。

72、晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

73、曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

74、战国子思《礼记·中庸》：惟天下之至诚，为能化。

75、《管子·牧民》：“人而无信，不知其可也。”

76、四、君子以行言，小人以舌言。出自：《孔子家语·颜回·孔子语》解释：君子用行动来说话，小人则光说不做。

77、曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”译文曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

78、诚者，真实也；信者，实践也。诚信者，真实实践也。故曰：诚信为本，立身之基也。

79、内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家

80、译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

81、三、君子以言有物，而行有恒。出自：《周易·家人》解释：言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

82、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

83、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。