苗族六月六

1、苗族吃新节

2、传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

3、农历的六月六在不少的地区都是一个十分重要的节日，但是各个地区也有不同的节日特色和叫法。各民族所居住的环境以及文化之间的差异，对节日的称谓、内容和寓意也都各不相同。

4、二、哈尼族的六月节

5、农历6月6日是汉族和其他一些少数民族的传统节日。

6、这时，其实稻谷并没有完全成熟。就是双季稻中的早稻，谷粒还呈青色，没有变黄。但在当时粮食普遍紧张的岁月，老百姓都已经到了青黄不接的时候了。尝新，既是一种吃新米饭的体验，也是一种对能吃上饭的美好生活的追求。因此，尝新节就成为农家除春节、端午、中秋等节日外，最重要热闹的节日了。其中还包含着感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登之意。

7、宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，“天贶节”渐渐地失去原来含义，但是晒红绿的风俗尚存。

8、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

9、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。

10、六月节，哈尼语叫"苦渣渣"节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。

11、“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。泛腊耳山苗区（铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地）有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。

12、吃新节苗族古称“脑莫”（nongsmol）,每年一次。西江、陶尧、丹江等地在农历六月上、中旬卯日（兔场天),所以又叫“吃卯”。即旧历六月的第一卯日的意思，或称“努格西”，意即新米。朗德、报德等地在七月卯日，从开秧门的日子计算，满50天即举行

13、六月六简介

14、吃新节有三种来历，分别是：1、为纪念开发雷公山的苗族祖先；2、在每年的农忙季节过去，大家都有空闲时，推出的娱乐活动，用来调剂一下生活；3、田里的稻秧已孕穗、抽穗，预兆着农田的稻谷有个好丰收，祭祀天公赐福。

15、每年的农历六月初六，故乡称为“尝新节”，又称半年节。因为这一天要吃新米饭，还有好酒好菜。孩子们自然最高兴了，因为有肉吃了。而吃肥肉，可以说是当时孩子们对美食追求的最高境界了。

16、为纪念开发雷公山的苗族祖先；

17、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

18、农历元六月六是端午节。

19、六月六日是汉族和其他一些少数民族的传统节日。由于生活区域不同，节日的日期也不统一。汉族和部分布依族地区庆祝六月初六，称为六月六。

20、过节时，家家包粽粑，几户联合杀一头猪或全寨宰一头牛分食，鸡鸭鱼各户自备。进餐前要用的祭品是从稻田中扯来7至9个秧苞(孕穗)置于饭上祭祀“花树”、“岩妈”或祭“桥”以及祖宗神灵。

21、六六大顺，和和美美，顺风顺水

22、因为农历元六月六，也就是农历五月初五是传统的端午节，是我国传统文化中的一个重要节日，象征着团圆和和睦。

23、苗族等9大民族的吃新节

24、在六月六当天各村派出的龙舟会拖着本村的锣鼓队沿着村庄圩埂划动，沿岸的村民会沿着岸口设供桌，焚香放炮。将方片糕等糕点用主干挑到龙舟中间的梢杆上意味着着步步高升，并将挂红所用的红绿布系在梢杆上挂的越多说明越兴旺讨个好彩头。

25、舟溪芦笙节

26、热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。

27、端午节每年农历六月初六在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇举行。与其他地方划龙舟不同，湖阳的端午节纪念治水英雄大禹诞辰，祭祀龙王，远早于纪念屈原。

28、吃新节也叫“新禾节”，“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。当日，来自周边村寨的近万名苗族同胞身着节日盛装，齐聚排莫村，以跳芦笙舞、唱苗歌、斗牛等文娱活动共庆佳节。

29、吃新节的典礼上，人们以糯米饭为主食。对歌、赛歌、赛马，纪念苗族始祖“引否飞”和“莫否飞”，感谢天公赐福，预祝当年丰收。丹江还在这时赶热闹场，节日连续两夜三天，彻夜吹笙对歌，万人空巷，热闹非凡。

30、在每年的农忙季节过去，大家都有空闲时，推出的娱乐活动，用来调剂一下生活；

苗族六月六

31、砍火星节

32、“六月初六”，宋代称天贶节，贶，意同赐，传说是大禹的生日，应为附会，因上古不庆生，恐遭人厌胜。唐玄宗将自己生日定为千秋节，开风气之先，但直到清代，皇帝生日的“万寿节”都是假日子，真实情况绝不泄露。六月六又叫“天贶节(姑姑节)”，此节起源于宋代。

33、田里的稻秧已孕穗、抽穗，预兆着农田的稻谷有个好丰收，祭祀天公赐福。

34、端午节起源于中国古代，源于对伟大诗人屈原的缅怀，后逐渐演变为民间风俗节日，并与龙舟竞渡及食用粽子等活动相结合，这些活动成为人们在这个节日里不可缺少的形式殷切的祭祀和传承了千百年的民俗文化。

35、也恰逢6月6日，治水英雄大禹的生日。所以在这一天，为了感谢龙王和大禹两位大神的保佑，祈求来年丰收，六月六日端午节无灾。

36、在湖阳，六月有一个六的水头电压。农历五月是汛期，经常下雨。上游放水的时候涨的很快，6月份水位就会下降，也就是所谓的水头电压。这意味着今年最危险的汛期已经过去。

37、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

38、一、苗族"六月六"

39、扩展资料：

40、汉族地区“六月六”有“天贶节”“洗晒节”“祭神节”“回娘家节”等称谓，土家族“六月六”又称之为“晒龙袍”。湘西苗族地区也有“六月六”这一节日。布依族语言称“六月六”为“香若”或“将若”，意思是“六月节”。但用汉语则称为“六月六”。

41、“六月六”称为“天赐节”。

42、六月六晒衣节在中国历史久远，又名“晒虫节”，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。

43、苗族除上述传统节日外，各地还有一些节日。如湖南湘西的“看龙场”、“樱花会”；湖南城步三月三的“动春节”，九月霜降前的未日或卯日过的“罢谷节”；贵州黔东南凯里一带二月初二过的“敬桥”，台江、施秉三月十五日过的“吃姊妹饭”节，以及凯里六月十九日举行的“爬香炉山”；从江农历四月初八的“种棉花”；贵阳花溪的“七月米花场”等等。其中有属于纪念性的，有青年男女聚会活动的，也有属于祈祷性的。此外，湘西凤凰的苗族，每年的六月初六，男子老幼都盛装艳服，齐集歌场，或吹唢呐，或打花鼓，或唱苗歌。一天尽情歌舞，以纪念自己的祖先。此外，还过清明节，保存有扫墓立卑之风。