论语经典名句解读

1、有朋自远方来——有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题。朋——古：志同道合的人；今：朋友，关系好的人。

2、忠告而善道之，不可则止。

3、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》

4、意思是：我每天多次对自己进行反省：为别人做事是否不够忠诚？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否没有复习？

5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

6、④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。

7、意思是：工匠想要做好自己的工作，必须先磨好自己的工具。

8、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

9、意思是：学习并且不断温习，不是一件快乐的事情吗？有志同道合的人从远方来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不生气，这不是一个君子吗？

10、.故。古义：过去的，以前的。

11、饭疏食饮水——释义：每天吃点饭，喝点水。水——古：冷水；今：无色无味无臭的液体

12、⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

13、今义：（这个似乎没有什么古今异义）对统治者和贵族男子的称呼；人格高尚的人；对他人的尊称。

14、乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。这种人很容易乱德惑众，贼害道德。

15、意思是：有道德的人喜欢成全别人的好事，而不去破坏别人的好事。小人却相反。

16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

17、2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”

18、意思是：默默地记住所学的知识，不断学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦。

19、无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

20、意思是：不要追求求生来损害仁德，而要不惜杀身来成就仁德。

21、意思是：学习而不思考会产生空虚之感，思考而不学习则会面临危险。

22、法语虽曰远，行之则不远。——《论语·卫灵公》

23、即使所有人都厌恶一个人，或者所有人都喜欢一个人，我们都要仔细观察，不可随声附和，人云亦云，这是一个人成熟的标志。

24、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。犯了过错，如果还不肯忏悔改过，那就是真正的过错了。

25、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

26、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。

27、敬鬼神而远之

28、小人之过也，必文

29、关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。

30、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一

论语经典名句解读

31、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

32、众恶之，必察焉；众好之，必察焉

33、君子求诸己，小人求诸人

34、做官的人，在办完公事以后，如果还有余力，就要继续研究学问。读书的人，在学问丰足以后，就要出来做官，为天下苍生造福。

35、每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。

36、人无远虑，必有近忧。

37、实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。

38、【翻译】

39、从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”

40、意思是：道理虽然说得远，但是实行起来却不会很远。

41、【解读】

42、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与

43、孔子日，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

44、意思是：不要担心别人不了解自己，担心的应该是不知道自己。

45、论语12则从三个方面谈包括学习态度，学习方法，品德修养。

46、《论语述而篇》中。

47、巧言令色，鲜矣仁

48、知者乐水，仁者乐山。

49、现代大贤注释，人的过错，各归其类，君子有过必改，小人有过必文。通过这些表现就知其有无仁心。

50、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》

51、在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。

52、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

53、君子不以言举人，不以人废言

54、意思是：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。

55、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。

56、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

57、君子不会因为个人的喜好厌恶，就举荐一个没有真才实学的人，也不会随意否定一个人正确的言论。

58、子罕言利，与命，与仁

59、躬自厚而薄责于人，则远怨矣

60、【注释】

论语经典名句解读

61、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

62、君子坦荡荡，小人长戚戚

63、意思是：一个有志向的人不可以不刚强坚毅，因为他肩负重任，路途遥远。

64、对于一般的女人和小人，都比较难以接触。如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。

65、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

66、《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

67、大德不逾闲，小德出入可也

68、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

69、唯上智与下愚不移

70、学习态度，有珍惜时间的，子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜。有处处向他人学习的虚心，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。有兴趣热爱的知之者不如好之者，好之者不如乐知者。

71、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨

72、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

73、凡是油嘴滑舌的人，看人脸色行事的人，一般都比较缺少仁爱之心，为人不厚道。

74、第二，有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。

75、子曰：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

76、一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。

77、品德修养，有加强个人品德修养的人不知而不愠，不亦君子乎。有安贫乐道的贤载回也，一箪食一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。有人要用于自我反省的曾子语吾日三省吾身。

78、自己行为端正，即使没有下令，别人也会跟从效仿；自身行为不端，即使强下命令，别人也不会服从。

79、对待别人，不要求全责备。只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。

80、意思是：君子吃饭不求饱，居住不求舒适，做事敏捷而谨慎，说话谨慎而有条理，向有道的人请教改正自己，这样就可以说是一个好学的人了。

81、意思是：有道德的人尊重别人，做事不失礼，与人恭敬而有礼貌。

82、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

83、意思是：只知道学习的人不如热爱学习的人，热爱学习的人不如以学习为乐的人。

84、今义:表示过去的事情。

85、思而不学则殆——只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。殆——古：疑惑；今：危险

86、③鲜(xiǎn):少。

87、君子和而不同，小人同而不和

88、父为子隐，子为父隐，直在其中矣

89、《论语十二章》中的古今异义句子：

90、在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。

论语经典名句解读

91、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

92、匹夫不可夺志也——释义：男子汉却不可被夺去志气。匹夫——古：普通人；今：无学识、无智谋的人

93、过而不改，是谓过矣

94、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

95、意思是：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。

96、《论语里仁篇》

97、“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。

98、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）

99、“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

100、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

101、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

102、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。

103、有些人假装能干，其实没什么能耐，什么事都办不成。就好比凿穿墙洞入室行窃的小偷，虽然身往前进，但内心胆怯，因为做贼心虚。

104、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·学而》

105、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

106、如果说了大话，却又做不到，或者只做到一部分，不能完全做到，君子就会以之为耻。

107、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

108、意思是：有道德的人注重团结，而不注重勾结;小人则只顾自己的利益，而不注重团结。

109、意思是：有道德的人注重道义，而小人只看重利益。

110、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

111、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

112、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

113、性相近也，习相远也

114、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

115、有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

116、仕而优则学，学而优则仕

117、端正态度是前提，品德修养是核心，学习方法为保障，三者相辅相成。保证做人有修养，做事有格局。

118、求仁而得仁，又何怨

119、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

120、论语是中国儒家文化的重要经典之一，其中包含了许多经典名句。以下是论语经典名句100句加意思的整理：

论语经典名句解读

121、意思是：自己不喜欢的，不要强加给别人。

122、这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。

123、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

124、出了问题，君子首先责备自己，而小人首先责备别人。

125、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

126、孔子日：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓义瞽。

127、君子敬而无失，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》

128、即使意见不同，君子也能与人和谐相处，不会剑拔弩张，必欲致对方于死地而后快。小人喜欢结党营私，盲目追求一致，却很难与人相处。

129、可以为师矣——释义：就可以做老师了。可以——古：可以凭借；今：可能、许可。3、饭疏食饮水——释义：每天吃点饭，喝点水。疏——古：粗劣；今：疏通、疏散

130、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

131、譬如为山，未成一篑

132、吾日三省吾身——释义：我每天多次地反省自己。三——古：多次；今：数词

133、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。

134、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

135、孝悌的意义

136、乡原，德之贼也

137、意思是：礼的应用，以和谐为贵。

138、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

139、君子。古义：地位高或人格高的人。

140、再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

141、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

142、意思是：对自己要严格要求，而对别人却要宽容，这样就可以避免别人对自己的怨恨了。

143、《论语》中古今异义的句子很多，今举其一例。

144、君子耻其言而过其行

145、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

146、所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。

147、学而不思则罔——释义：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑。罔——古：迷惑、迷茫而无所适从；今：蒙蔽，没有

148、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

149、古代先贤的注释是：人的过错，各归于人的修养，君子的过错是过于仁厚，给人过多的爱。小人的过错是过于刻薄，于人无情。通过这些表现可以看出其有没有仁心。

150、那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。

论语经典名句解读

151、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

152、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

153、道听而途说，德之弃也

154、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。

155、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。

156、孔子日：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

157、已。古义：停止。

158、不亦君子乎——释义：是君子的风格。君子——古：道德上有修养的人；今：泛指品德高尚的人

159、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

160、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

161、未知生，焉知死

162、今义：意外的事情，（故障）；原因，（缘故）；有心，（故意）；老，旧，（故乡）；朋友（亲故）；死亡（病故）。

163、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

164、②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。

165、君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。

166、学习方法，有善于复习思考创新的温故而知新可以为师矣。有学习和思考统一的学而不思则罔，思而不学则殆。有学而时习之，不亦说乎，传不习乎，强调的知行合一