梁思永的名言

1、小说家罗曼·罗兰曾经说过：“生活没有美满的模式可供奉行，唯有自己去追求，才能做到最好。

2、做官不是安身立命之所

3、甜蜜生活因为生活就像一杯甜蜜的饮料，每一滴都是甜蜜的味道。

4、至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？

5、【感言】梁思成与林徽因结婚后，去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨，他们每去一个地方，都是有目的考察。欧洲的经典建筑，让他们体会到了建筑艺术的博大精深，这是一次空间的穿越，更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行，比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。梁启超书信里指导他们写游记。

6、与子女做朋友

7、——1923年11月5日《致梁思顺》

8、【感言】梁启超说有两种孩子气，一种是任性、耍小孩子脾气；另一种就是我们说的童心童趣。

9、庄庄今年考试，纵使不及格，也不要紧，千万别要着急，因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上，我对于你们的功课绝不责备，却是因为赶课太过，闹出病来，倒令我不放心了。

10、莫问收获，但问耕耘

11、做家长要有趣味，养出的孩子才能有趣味；

12、生活的甜是因为我们用心品味它2人们常常认为生活不够甜蜜，原因是他们没有用心去感受和享受生活的点滴。

13、由于《饮冰室自由书》所取的自由随意形式（顺便提一下，这种杂文形式的出现也得益于德富苏峰的“国民丛书”），“或发论，或讲学，或记事，或抄书”，作者并不避讳其中有剿袭的成分。不过，处理方式也有不同。注明为德富苏峰所作的译文有三篇：《无名之英雄》、《无欲与多欲》与《机埃的格言》，而那篇《烟士披里纯》则属于经过删改后据为己有一类。

14、【感言】女儿梁思庄刚到国外学习，一时无法适应。梁启超在信中写道：“至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”可见梁启超关注的是孩子的基础是否牢固，而所谓的成绩和分数，不过是表面的东西。

15、生活的甜味如此的珍贵，让我们一起珍惜这份甜蜜吧！在生活中，我们常常感到疲惫、失落、沮丧，但是我们一定要注意到，生活中也有很多的美好的事物，比如漫天的星辰、清晨的第一缕阳光、儿时的记忆等等。

16、——1928年5月24日，致梁思成、林徽因

17、“天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”

18、德富苏峰明治年间出版的“国民丛书”，不仅风行日本，而且在留东的中国知识分子中广为流传。冯自由称，“凡涉足彼都之留学生，亦少有不读过苏峰著之国民小丛书也。”无怪乎德富氏来华，曹汝霖、张继都对他说，留学日本时，他们是“‘国民丛书’的爱读者”。梁启超1899年底在去夏威夷的轮船上，也曾阅读“国民丛书”数种，并因此萌发“文界革命”的思想。

19、真正的甜蜜生活不在于物质的满足，而在于心灵的愉悦和满足。

20、最早的刊本虽然寻访不到，相关的出版资料倒有所发现。在《清议报》第64册（1900年11月）的广告部分，首次刊登了《和文汉读法告白》，全文如下：

21、在晚清“借途日本，学习西方”的热潮中，一本被视为日文速成教材的小书──《和文汉读法》曾流行一时。直到1934年周作人写作以此书名为题的随笔时，还对这本出版于三十多年前的语言读物念念不忘，称“其影响极大，一方面鼓励人学日文，一方面也要使人误会，把日本语看得太容易”，并且说，“这两种情形到现在还留存着”（《苦竹杂记·和文汉读法》）。周氏乃过来人，其言亦真实可信。

22、一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。

23、”这句话也告诫我们，生活的甜不是拿来享受的，而是通过努力和追求才能真正品尝到的。

24、值得注意的是，梁启超与黄遵宪所作歌词中，都含有“爷娘妻子走相送”的描写，且都置于相当突出的地位。梁作表述：“从军乐，初进营。排乐队，唱万岁，送我行。父娘慷慨申严命：弧矢悬，四方志，今日慰生平。”

25、梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。

26、甜蜜的生活不仅仅是物质上的享受，更多地是精神上的满足。

27、其实，剿袭的行为在当时并不罕见，如邹容的《革命军》中，便有许多文字出自谭嗣同、梁启超、《国民报》等处（见隗瀛涛、李民《邹容传论》）。在新思想、新知识竞相输入的晚清，知识界往往以风气之先为荣，一有新说，人争传述，并没有今日“知识私有”、“版权所有”的观念。这也是一个以普及为主的时代的特征之一吧。在梁启超，读德富苏峰文章，未尝没有一种“先得我心”的感觉，以致把德富氏的思想当作了自己的思想。

28、此论为黄遵宪所见，深受启发，因此决心补阙，当即作《军歌》二十四章。梁启超初时只得其中的“出军歌”四章，已大为兴奋，迫不及待地刊发于同年11月问世的《新小说》创刊号上。

29、只有我们用心品味和感受生活，才能真正体会到生活的甜美。

30、“积少成多，把小事做到极致”。

梁思永的名言

31、甜美的生活不仅仅是物质享受，更是内心的满足和感悟。

32、敢于“师敌长技”

33、能做成一部“审美的”游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以极有价值的作品。

34、生活的甜，需要自己去争取和创造。

35、”这也是我们应该时刻牢记的人生信条，用心品味生活中的点滴快乐与美好，才能让生活更加甜美。

36、梁氏与德富苏峰

37、【感言】每个家长都有很多自己悟到的人生经验传给孩子，梁启超在给女儿梁思顺的信中说，做官容易让自己的人格受损，容易让人养成懒惰和巧滑，不是能够安身立命的领域。梁启超应该很不愿意自己的孩子做官吧。

38、做人要有几分“孩子气”；

39、学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。

40、《饮冰室自由书》中一篇《烟士披里纯》曾引起一桩“剿袭公案”。

41、梁启超感慨系之：“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐。”当时日本的报刊上，为配合军事行动，曾广泛开展了有奖征集歌词的活动，这当然是为其对外扩张作宣传的。所以，对这一代晚清志士而言，接触日本军歌必定是痛苦的阅读经验，而可贵处，在于他们的“师敌长技”的坚忍不拔。梁启超的学生蔡锷不仅全篇抄录了由王韬翻译的德国的《祖国歌》，而且标举日本音乐教育情况以为示范：

42、从军乐，告国民：世界上，国并立，竞生存。献身护国谁无份？好男儿，莫退让，发愿做军人。

43、我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。

44、尽责尽力，就是第一等人物

45、著名作家梁思成曾经提出：“飞到千里之外，先从芸芸众生之中，由细小的小事做起”。

46、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环

47、对于功课绝不责备

48、布莱克也曾说：“世界上的一切，本质上都是由一系列的小步骤所组成的”。

49、【感言】100年前的中国是什么模样，恐怕难于想象。从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”，梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。

50、——1916年10月11日致梁思顺

51、至于此书的作者，当年本是人所共知，周作人即根据记忆，写明为“梁任公著”。任公即梁启超，他有一段自述足以作证。先是梁氏在《新民丛报》第9号（1902年6月）刊出《东籍月旦》，言及读日文有“简便之法”，习得此法，则“慧者一旬，鲁者两月，无不可以手一卷而味津津矣”。这种“专学读书”的妙方，正投合晚清大量从日文转译西学书籍的特殊需要，自然极具诱惑力。于是，一读者来信询问究竟，而引发梁启超的对答：真通东文，固非易易。至读东书能自索解，则殊不难。鄙人初徂东时，从同学罗君学读东籍。罗君为简法相指授。其后续有自故乡来者，复以此相质，则为草《和文汉读法》以语之。此己亥夏五六月间事也。其书仅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其时不解日本文法，讹伪可笑者尤不少，惟以示一二亲友，不敢问世也。后鄙人西游，学生诸君竟以灾梨枣，今数重版矣，而一复读，尚觉汗颜。

52、年冬，梁启超漫步东京上野。适逢日本军营新兵入伍、老兵退役交替之际，亲友迎送，“满街红白之标帜相接。”而最震撼其心魄的，还是其间为入营者题写的标语──“祈战死”。

53、相反，我们应该珍惜这些时光，尽情地体验生活的甜味，让我们的生命变得更加美好和有意义。

54、——1925年7月10日《致孩子们》

55、日本自维新以来，一切音乐，皆模法泰西，而唱歌则为学校功课之一。然即非军歌军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。

56、年，横滨大同学校学生欲演出新剧，请梁操笔。梁为撰《班定远平西域》六幕，其中第五幕《军谈》，几成军歌演唱会。剧中汉朝士兵唱过广东《龙舟歌》的新词，又搬来军乐队，高唱《从军乐》。作词与唱歌者的目的都很明确，即“提倡尚武精神”。《从军乐》全篇十二章，可与黄遵宪的《军歌》媲美。末章歌词如下：

57、做官不是安身立命之所；

58、因为生活中不可避免会遇到各种困难和挑战，但只要持续努力，就一定能品尝到生活的甜味。

59、生命是短暂的，我们不应该浪费时间去担忧、抱怨或者烦恼。

60、康梁家教之别

梁思永的名言

61、晚清志士正是企望确立为国战死的军队意识，使中国在强敌环伺、弱肉强食的危境中，得以发愤图强，反败为胜。

62、我们应该学会享受每一个时刻，享受我们和我们所爱的人在一起的时光。

63、爱读的原因，从文体方面看，中、日两国读者却有颇大的出入。对于初通日文门径的中国人来说，德富苏峰文章的“汉文调”提供了阅读的特殊便利。而对于日本人来说，德富苏峰最为人称道处，恰在于他使用了新兴的欧文直译本。无论从何种角度赞赏德富苏峰之文，其汉文调、欧文脉的文体确乎对晚清中国文界产生了很大影响，并经由梁启超成功的模仿与融合，化生为“新文体”，风靡全国。

64、易卜生更是说：“生活就像一幅画，所有的画中，最美丽的是细节”。

65、生活的甜美在于享受生命的每一刻2这个人名言表达了生活应该被珍惜和享受的意思。

66、我说你“别耍孩子气”，这是叫你对于正事——如做功课，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

67、两相比照，我们也可以体味康有为的强悍与梁启超的平易，从作文到做人，均一以贯之。由此更推进一步，二人治学以及思想历程之不同，也约略可见。康氏自言：“吾学三十岁已成，此后不复有进，亦不必求进。”梁氏则“常自觉其学未成，且忧其不成，数十年日在旁皇求索中”；“其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他；历若干时日，移于他业，则又抛其前所治者”（梁启超《清代学术概论》）。而康之抱定宗旨、不再转移与梁之与时推进、久领风骚，便从此分途。

68、据此可得出几点认识：一，《和文汉读法》的首版应刊行于1900年，其时，梁启超正出游夏威夷与澳洲。二，此书系在日本印刷，很可能是由清议报社承印。三，刊成后亦转入国内，以上海为集散地。四，书价标明为银两毫。梁氏这本小书的盛行一时，充分体现了晚清知识界对求取新知的渴望。当年由梁启超编写《和文汉读法》，以及由此生发出的一则传言──谓梁在檀香山时，“尝从何惠珍女士习英文数月，东归后乃倡言已深得习读英文秘诀，特条举所读英文法初阶前项十余类，编著英文汉读法一小册，以惠初学。谓凡读此书者，不数月即可翻译英文书籍。”（冯自由《革命逸史》初集《王宠惠轶事》）──也表现出梁氏喜谈治学方法与热心启蒙的独特心态。其实，梁启超对此早有自嘲妙语：“我读到‘性本善’，则教人以‘人之初’而已。殊不思‘性相近’以下尚未读通，恐并‘人之初’一句亦不能解；以此教人，安见其不为误人。”（《清代学术概论》二十六节）然而，这正是任公先生的可爱处。

69、"2这句话出自于中国作家余华的小说《活着》，意味着人的生命需要有梦想和追求，需要不停地探索和发现更多的美好。

70、人们常说“活在当下，活出自己”，这意味着我们要珍惜每一个现在，让自己的内心充满美好和快乐，这样才能感受到生活的甜味。

71、做家长要有趣味，养出的孩子才能有趣味

72、《和文汉读法》

73、——1927年2月6日

74、“烟士披里纯”即英文inspiration（灵感）的音译。1901年12月，此文在《清议报》第99册刊出后，当时似未受到攻击。直到1903年，因《新民丛报》第26号（1903年2月）《丛报之进步》一文评议各报刊时，对《大陆报》也有批评，才招致其猛烈回击。该刊第6期（1903年5月）《敬告中国之新民》即指责梁启超“拾德富苏峰第一二唾余，以实《自由书》”；而同期署名“新民之旧友”的《与〈新民丛报〉总撰述书》及《大陆报》主笔的文本附言，则对梁启超进行了更尖刻的嘲讽，称其大量剽窃德富苏峰之文，“不过为新闻记者中之一乞儿、一行窃者而已”。

75、不过，与杜甫《兵车行》中“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲痛欲绝截然不同，父母妻子都是以“从军乐”、“沙场死”的豪壮语相激劝。很清楚，这本是基于对日本军人送行情景的记忆。

76、【感言】梁启超认为，教给孩子树立通达、强健的人生观，比教育他们学具体的知识更为重要。这种通达、强健的人生观能让孩子在逆境中保持乐观的态度，帮助他们战胜困难。

77、在梁启超家中，能集中出现梁思成、梁思永、梁思庄、梁思礼如此众多的知名学者，则梁启超在子女身上花费的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更显得情长儿女。

78、尽管《和文汉读法》当年曾是畅销书，到周作人撰文的三十年代也成了过眼烟云，等到九十年代我来搜访时，这一本百年前的小书初版本更是芳踪难觅。

79、从军乐，乐凯旋。华灯张，彩胜结，国旗悬。国门十里欢迎宴。天自长，地自久，中国万斯年。

80、做人要有几分“孩子气”

81、莫问收获，但问耕耘；

82、【感言】梁启超用曾国藩名言教育孩子，“莫问收获，但问耕耘。”这句话意在说明，我们做事，不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。

83、只有真正懂得欣赏生活中的点点滴滴，才能够感受到生命的真正意义。

84、下列事例或许最能表露梁启超与康有为这两位近代史上重要人物的性格差异。梁启超曾希望二女儿思庄学生物。作此建议，在梁氏是经过缜密思量的。其中有家庭的考虑，“弟兄姊妹，到今还没有一个学自然科学，很是我们家里的憾事”；也有学术的考虑，梁认为，生物学是“现代最进步的自然科学，而且为哲学社会学之主要基础”；小而言之，对女孩子来说，它是“极有趣而不须粗重的工作”，因而“极为合宜”，且“容易有新发明”；大而言之，“中国女子还没有人学这门（男子也很少）”，故鼓励女儿“做一个‘先登者’”。但如此周到的安排，只为思庄的缺乏兴趣与苦恼不安而最终放弃。梁启超反加以肯定：“凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”而要思庄以“自己体察作主”，“不必泥定爹爹的话”。正是由于梁氏能够体贴个人性情之不同，尊重孩子们的选择，梁思庄日后才能成为有成就的图书馆学家。

85、此书指示读日本文之法，简要明白，学者不费数日之功，便可读日本文之书籍。寓东人士深知其益，故特印行公世。兹由本馆代售，每册定实价银两毫，不折不扣。外埠邮费照加。上海寄售：抛球场扫叶山房书坊。

86、众所周知，梁思成是一位非常著名的建筑师和学者，在他的一篇文章里有这样一句话：“人生最大的快乐是发现、追求在我们身边被日常生活忽视的一些小小的欢乐和美好。

87、与之适成对照的，则有康有为弟子卢湘文写的《万木草堂忆旧》中的记述。卢氏以资深教育家的体验，对康氏戊戌以前改革幼学、拟新编蒙学书的计划评论说：“盖先生天分太高，视事太易，不能为低能儿童之设想。”其编书之悬的过高、不切实际，注定在教学实践中无法应用。这自然与康所教万木草堂生徒“皆一时之秀”有关，故不知中人以下者读书的甘苦。他曾把女儿康同复送到卢处受教，并言：“此女甚钝，幼时尝教以数目字，至数遍尚不能记，余即厌恶之。”（《妇孺韵语》）以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常儿。

88、对梁启超的“新文体”影响最大的日本文学家，首推德富苏峰。两人的文风以及在舆论界的地位有许多相似之处，以致1917年德富苏峰来中国时，一位接待他的中方官员还对他提起：“你是日本的梁启超，而梁启超是中国的德富苏峰，这是我等同人间的评价。”

89、"活着就要有诗和远方。

90、不要填鸭式的教育

梁思永的名言

91、通达、健强的人生观，是保持乐观的要诀

92、我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没有？

93、——1927年8月29致孩子们

94、我们要用心去品味生活中的点点滴滴，用感恩的心态，去欣赏生活的美好。

95、与子女做朋友；

96、凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成，你已经熬过三年了，这一年正该用炖的工夫。不独于你身子有益，即为你的学业计，亦非如此不能得益。”

97、不要填鸭式的教育；

98、【感言】梁启超教育孩子，尽职尽责就是第一等人物，这个标准看起来很简单，其实是非常高的要求。很多父母都希望自己的孩子能够干大事、创大业，其实人首先要做的就是承担起自己的责任。一个不懂得承担责任的人，即便做成大事，也会很快失败。

99、霍尔德曾说：“青年人不做计划，老年人没有希望。从今日起，着手做一件小事，贯彻始终，至死不渝”。

100、同时，我们也需要相信努力和奋斗的功效，只有通过不断的努力和拼搏，才能让甜美的人生更加充实和美好。

101、——1928年5月13日《致梁思顺》

102、【感言】猛火熬和慢火炖，就是要我们处理好学习知识和消化知识的关系。

103、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环；

104、做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。

105、生活的甜，源于内心的感悟和积极的心态。

106、【感言】梁启超反对填鸭式的教育，他在书信中说得最多的是安慰、劝解的话，很少给孩子们提出什么具体的学习目标。

107、只要我们保持积极的心态，就一定能够品味生活中的甜蜜，让自己过上幸福而美满的生活。