望洋兴叹的意思及成语解释

1、成语望洋兴叹比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。同“望洋而叹”。作谓语、宾语、定语；指叹息。

2、xīng第一声，wàng，yáng，xīng，tàn

3、成语出自《庄子·秋水》，原文为:

4、故事大意：河伯以河宽水大自负，临海方知已误，遂对海感叹。成语含义：想做某事，因条件不具备而无可奈何。

5、望洋：又作望羊、望阳，抬起头向上看的样子；兴：发出。仰望见海神而发出感叹。

6、望洋兴叹出自《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

7、wàngyángxīngtàn

8、该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。

9、原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小（在伟大的事物面前感叹自己的渺小）。

10、原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋：仰望的样子；兴：产生；发出。

11、望洋兴叹意思：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。

12、望而却步，汉语成语，拼音是wàngérquèbù，指看到了危险或力不能及的事而往后退缩。出处：明·徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”

13、成语出处：

14、后比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

15、这个成语出自战国时期的《庄子·秋水》，原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

16、成语发音：

17、这件衣服虽然漂亮，但价格实在超出预算太多，我只能对着它望洋兴叹。

18、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

19、原指看到伟大的事物才感到自己的渺小现比喻做事力量不足或缺乏条件而感到无可奈何。

20、望洋兴叹（拼音：wàngyángxīngtàn）是一个汉语成语，最早出自战国时期的《庄子·秋水》。

21、“兴”意思是发出，读音是xīng。xīng：声母是x，韵母是ing，声调是一声。

22、望洋兴叹的意思是指对大自然和景物的赞叹，表示对它们的激动与惊讶。这句俗话形容的是一个人站在某处，面对美丽的山景或大海的壮观景色，感叹赞叹之情溢于言表。

23、即使有了天文望远镜，对于宇宙星体奥秘的研究，学者们仍然不时望洋兴叹。

24、出处：李二和《海上七千年》：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子？人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。

25、成语解释：

26、望洋兴叹的“兴”拼音xīng。这个成语的意思是:望洋：仰视的样子。兴叹：发出感叹。原指看到伟大的事物才感到自己的渺小。现比喻做事力量不够或条件缺乏而感到无可奈何。也作“望洋而叹”。

27、元刘壎《隐居通议诗歌五》：“千古吟人，望洋兴叹。”

28、第一个是看到海洋发出感叹，第二个看到之后停止脚步

29、它也可以比喻对困难和挫折时表示感叹的态度，表示不甘心。

30、望洋兴叹的“兴”意思是：产生根据意思兴应读：xīng。“望洋兴叹”出自（《庄子·秋水》）,兴的意思是（产生）,兴应读作（xīng）.原意是（在伟大事物面前感叹自己的渺小.）,现在比喻（做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何）

望洋兴叹的意思及成语解释

31、词语典故秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者.’我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家.”北海若曰：“井鼃不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向之自多于水乎?”——《庄子·秋水》典故白话　　秋天按时到来,千百条河川都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马的外形.于是乎,河伯（黄河之神）便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走,到了北海（今为渤海）.他向东遥望,看不见水流的尽头.于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理,没人能赶上自己了.’这正是说我呀.而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被有见识的人讥笑了.”北海若说：“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育.现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了.天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天,大海总没有变化；无论干旱水涝,大海永远没有感觉.这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢.请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一.九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一.人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西.可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是像你刚才自夸其水之大一样吗?”古文注释　　时至：应时而至,即按时令到来.河：黄河.泾流：直流的水坡.径流,直流无阻的水（径直向前流涌的水）.涘：水边.两涘：两岸.渚：水中的沙洲.崖：高的河岸.（抬头向上看的样子）.若：北海海神的名字.旋：改变百：泛指多.“以为莫己若”是一个倒装句,即“以为莫若己”.若,比得上殆：危险.大方之家：有见识的人.大方,大道理.且夫：而且.少：认为少.闻：见闻,见识.