佛家十句精华

1、就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。

2、——辛弃疾《青玉案·元夕》

3、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。

4、哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只有感伤的份。

5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

6、——崔护《题都城南庄》

7、——李商隐《锦瑟》

8、李商隐是唐代诗坛的一员名将。他同李白、李贺一起，被称为“三李”，是一位具有尊法反儒倾向的进步诗人。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，就是他脍炙人口，流传颇广的名句。他的诗歌词采优美，意境遥深，铿锵和鸣，很有独创特色，因而为历代人民所喜爱。

9、他自幼饱读诗书，19岁便会试及第，成为贡士;他善于骑射，曾是康熙钦点的御前侍卫;他生于钟鸣鼎食之家，却总有一种淡淡的愁思;他生命短暂，却给后人留下了许多清丽哀婉的诗词。他就是满清第一才子纳兰性德。

10、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》

11、——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

12、其实啊，人生在世，有一人能够生死相依，就是最大的福分。

13、——李商隐《登乐游原》

14、一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。

15、不阴不晴，不增不减，不垢不净，不生不灭，进入空性的灵魂境地，这正是佛家追求的涅槃。可见苏轼受佛家影响之深。

16、人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。

17、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；最好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。

18、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

19、苏轼是北宋著名的文学家，一个全能型的文坛领袖。在世人眼中，苏轼是伟大的天才与全才。他在诗、文、书、画等方面样样精通，并且达到了登峰造极的境界。

20、在生活中，陪伴我们最长的不是父母，不是孩子，而是妻子或者丈夫。他们才是温暖我们一生的人，所以，两个人在一起时，一定要好好珍惜。

21、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》

22、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”

23、唐贞观元年的清明节，崔护独自漫游长安城郊。他沿着一条小溪，走到一家农舍的门前，偶见这家院子的桃树后面，有位姑娘正注视着他。崔护打量那位姑娘：她悄然立在桃花丛中，与粉红色的桃花相辉映，显得妩媚可爱。崔护不觉心中一动，尽管他很快离去了，可姑娘的形象却使他难以忘怀。因此，次年春天，当桃花再开放的时候，崔护故地重游，却再也没有见到这位姑娘。懊丧之余，他吟成一诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

24、古来今往，没有十全十美的事情，生活总有坎坷缺憾。

25、不日新者必日退

26、——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

27、假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。

28、苟日新，日日新，又日新

29、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》

30、赤子之心

佛家十句精华

31、夕阳无限好，只是近黄昏。

32、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。

33、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是最基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。

34、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。

35、执子之手，与子偕老。

36、满是缺，缺也是满。人生由缺憾构成，其实也是另一种圆满。

37、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

38、——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

39、"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。"——纳兰性德

40、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》

41、但遗憾的是，我们谁都没法改变。既然留不住该走的，就好好珍惜留下的吧。9.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

42、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》

43、一天最美的时刻，莫过于清晨的山风和傍晚的云霞。

44、纳兰性德被誉为“清初第一词人”，从他的诗词歌赋中可以看出他的天赋异禀、文采过人。其纳兰词尤为出色，在清初词坛上占有极其重要的地位。清新自然的爱情词、凄美婉转的悼亡词都蕴含着纳兰最真实深刻的感情。

45、苏轼是历史上极具盛名的文学大家，他开创了北宋“豪放派”之先河，被誉为宋代词坛上的“词仙”。他的诗、词、文都具有相当高的成就。但是，纵观他的词赋成就，并不是单一“豪放”那么简单，他许多颇具盛名的作品都兼具“豪放”与“婉约”，可谓刚柔并济，旷达高远，具有美学理论中所谓的中和之美。

46、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。

47、"大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"——苏轼

48、风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。

49、十年磨一剑，但十年更能让人感慨“物是人事事休，欲语泪先流。”

50、言必信，行必果

51、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

52、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》

53、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。

54、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

55、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》

56、在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。

57、中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

58、西江月·世事一场大梦》

59、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

60、李商隐感情丰富细腻，他的诗并非单纯的叙事，往往是在描述自己的生命状态，精神体验，用诗句表达情绪上的低迷沉重。

佛家十句精华

61、走过半生，大多数人都已经是满鬓风霜。

62、只要你坚定前进的方向，或者说，归去的方向，那又何须去管他路途上是风雨还是晴天。

63、"前路长，天日晚，落红不是无情物。"——李清照

64、所以，莫道桑榆晚，为霞尚满天。

65、天下之难持者莫如心

66、释义：天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。

67、月亮圆缺是自然的，人的聚散离合也是普遍的。

68、与这句诗相近的还有一句，那就是：愿得一人心，白首不离分。

69、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。

70、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。

71、我们对于生活最大的感慨，应该就是物是人非吧。

72、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

73、辛弃疾是我国南宋初年著名的爱国词人，他开创了词风豪放悲壮的辛派，在南宋词坛产生了极其深远的影响。

74、简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。

75、世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

76、李商隐的一生是在日暮西山的晚唐时期度过的，因此诗风免不了带有忧郁色彩，《锦瑟》以忽闻琴声开头感叹人生如梦，往事如烟，以思华年为主旨，表达诗人郁郁不得志，无力回天的伤感淡然，全诗读来让人恍若隔世，神游物外，最后又戛然而止回到现实，令人唏嘘。

77、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

78、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

79、除了这句以外，他著名的还有：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

80、一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。

81、【宋】苏轼

82、"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"——李商隐

83、欲无度者，其心无度

84、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。

85、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”

86、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。

87、酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

88、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。

89、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。

90、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》

佛家十句精华

91、从全诗来看，“此情”不应是单指男女感情，更多的是精神志向和胸襟抱负。“只是当时已惘然”是诗人从回忆中惊醒，重新回到对生命和情感的体验中，当时牛李党争的政治风暴让他无能为力，外有藩镇割据，边患侵扰，所有的理想在国家劫难的大背景下都是空谈，因而才发此感叹。

92、——佚名《击鼓》

93、多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。

94、"世间无限丹青手，一片伤心画不成。"——纳兰性德

95、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。

96、艺术家与行政工作，总是不两立的！

97、这句诗，我们在感慨物是人非时经常说到。

98、"岁月不居，时节如流，人生似水，只争流年。"——杨绛

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100、口言之，身必行之

101、——苏轼《水调歌头·明月几时有》

102、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。

103、很多时候，我们遇见了昔日的好友，却相互认不出来。谈到这样的囧事，我们通常都会一笑带过吧。

104、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。

105、"青山遮不住，毕竟东流去。"——辛弃疾

106、很多时候，我们苦苦追寻的，其实就在身边。很多时候，我们都有这样的经历，所以读到这句诗时，是不是觉得很熟悉呢？

107、一勤天下无难事

108、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。

109、得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

110、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。

111、有些事，有些人，就是这样。初见惊艳，再见沧海桑田。所以，愿我们对待事物时，能永葆初心。

112、真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

113、腹有诗书气自华

114、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

115、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

116、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。

117、晚唐时王权已日渐没落，唐诗的风度也愈趋消极，一改盛唐时期豪迈开阔、直抒胸襟的大国诗风，落入了消极狭隘，格调卑浅的境地，而李商隐的诗歌“语极艳，意极哀”，有着绵密华美、朦胧深情的独特面貌，成为晚唐诗坛风格独具的诗人。

118、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

119、与人为善

120、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

佛家十句精华

121、感悟：“赤子”一词出现很早，最初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。

122、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。

123、最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。

124、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

125、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》

126、一生最美的时刻，莫过于新生和暮年。新生的孩子，朝气蓬勃；暮年的老人，和蔼沉稳。

127、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。