意境很美的散文诗

1、出自宋代陈与义的《虞美人·扁舟三日秋塘路》

2、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

3、"意境"，亦称为:"境界"。这个词语本出于佛经，原来指的是某种悟道的境地。

4、古诗有:

5、至明代，由朱承爵(明代藏书家、画家)又从艺术形象的构成和艺术效果两个方面，对意境进行了理论上的概括。

6、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

7、当你绽放

8、记得诗人北岛写过一首现代诗《生活》，只有一个字:“网”。这首诗短得不能再短，再短就只能是标点符号了。但就这一个“网”字，却蕴含着极丰富的哲学性。这个“网”字，给出了一个意象，即:普天之下，无论什么人，富有高贵也好，贫穷卑贱也罢，无不生活在一个无形而又巨大的“网”的世界里。这个生活的“网”，始终束缚着你，无论何时何地，你都无法挣脱逃离。这张“网”，美否？肯定不美。而且会让你害怕、恐惧！你随时都想穿破逃离这张网，但你不能，没有办法。而就诗的语言论，这个“网”，很美，意象深远，高度凝炼概括了社会人的生活环境，其深刻的哲学性仅一个“网”字，就表现得如此丰富而生动。好了，说得过多，说多了，有人可能会说夸大其词，各自去深入体会。在此，顺便胡乱空想一首也可是一句现代诗，有点短但比“网”长。《让你去想》——她从我身边走过……（未完待续）有谁愿意补充完善，不妨一试。

9、一、意境＝意＋境

10、天地间都是

11、从六朝起，始被借以论诗。历代文论家对意境均作过多方面的探讨。

12、意象：萧瑟的秋风，高远天空，猿啸，江水，飞鸟，落叶等，综合在一起来看就构成了萧索，肃杀，萧瑟的意境，融情于景。为后两联抒情表达诗人多病孤独，常年漂泊的羁旅和忧国忧民的爱国情怀张本。

13、是一种表现自然景观或自然现象的诗句。

14、主要就是抓住意象，多个意象构成一种意境。诗人在抒情时往往不是直接表达，而是含蓄委婉的。那么通过意象，营造氛围，构成意境，即可窥探到诗人的感情。

15、意境是古代诗人创作时孜孜以求的形象，写景诗，意境就是融入了作者情感所构造的人化环境。清代王国维《人间词话》专论了“境界”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。还认为“境界非独景物也，喜怒哀乐，亦人心中之境界，故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则，谓之无境界。”故诗词的意境实含意与境两个因素。因而品味诗词意境也必须从这两个方面入手。

16、像杜甫的《登高》前两联：

17、全诗如下：

18、形容残荷诗词有宋代苏轼《赠刘景文》，其中诗句“荷尽已无擎雨盖”形容残荷已枯败只剩残茎。

19、秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。

20、残荷意境诗句常常是诗人在观赏荷花残余时的联想和想象，表现荷花落败后的一种悲壮、凄美的意境，通过对残荷及其所生长环境的描写，寄托自己的情感和哲理。

21、晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

22、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

23、中华诗歌中有很多关于荷花的意境诗句，如“翠叶参差小径斜，清流澄碧鸟飞低”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“穷泉竟无此路，细草岂能步行”，都表现出了荷花的独特魅力和深刻意境。

24、去年长恨拏舟晚，空见残荷满。

25、出自明代王守仁的《因雨和杜韵》

26、是看着你远去

27、∥天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里。∥这首方文山作词，周杰伦演唱的歌曲算不算现代诗？在我的心目中，它优美的旋律，素描般的画面感绝对秒杀如今所谓朦胧诗派或行为艺术(余秀华之流)诗派的！诗歌本来是一体的，意境优美的诗词配上欢快或悲怆或激昂的乐曲能使诗词賦予新的生命。例如那首耳熟能详的送别∥长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。∥当一群稚嫩的童声合唱这首李叔同作词的《送别》时，对人心灵的震撼是强大的。前几句写景，结尾道离别之情，情景交融，与友人分别的伤怀跃然心上！诚然，现代诗也出过像戴望舒、席慕容、舒婷:余光中之类优秀的诗人，但时至今日似乎逐渐凋零了！而近年来以余秀华为代表的网红诗人却莫名其妙地火了，试问“穿过大半个中国去睡你”这样的诗句意境美吗？难道我们传统的审美观出偏差了？这确实是我们要反思的问题，这是当今社会文化认知的悲哀！

28、分析意境就是寻景、探情的过程。由外化可观之景捕捉内在虚化之情。各种风格的诗句意境便不同。一类境意（情）

29、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

30、我们唯一的交集

意境很美的散文诗

31、唐代皎然(据说是南朝宋诗人谢灵运之十世孙。唐代著名诗论家)，及司图空(唐代诗人，)等已经注意到，意境不是客观的"物境“与主观的“情境“的简单相加，而是寓情于景，思与境谐。既，强调情与境的有机统一，这个也是我国诗歌意境之首创。，对后代均有所影响。

32、我刚刚苏醒

33、山水诗自然、平淡闲适、愉悦

34、诗歌的意境，是关于诗歌这一艺术形象的理论。

35、出自唐代李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》