老子 的经典语录

1、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

3、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

4、谢谢老天，谢谢祖上积德，谢谢爷爷，谢谢家族的所有人（三伯、大伯、没有二伯）。

5、最高尚的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，安然处在众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是最接近于道的准则。老子认为，拥有最高德行的人就如同水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。具体地讲也就是心胸要像水渊一样，宽广无边、清湛悠然；要像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居。

6、五、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

7、周公子周劼的经典语录

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、四、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

10、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

11、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”

12、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

13、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

14、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

15、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

17、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

18、知足不辱，知止不殆。

19、二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

20、七、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

23、三、治大国，如烹小鲜。

24、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

25、儿子帮老子，严嵩严世蕃。

26、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

27、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

28、玄之又玄，众妙之门。

29、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

30、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

老子 的经典语录

31、十、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

32、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。

33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

35、灾祸啊，幸福就紧跟在它身边，幸福啊，灾祸就潜伏在里边。灾祸和幸福是相依相随的，谁也无法脱离谁而单独存在，任何的幸福背后总是潜伏着灾祸，但灾祸并不是永远存在的，灾祸的反面就是幸福，所以要以平静的心态来面对灾祸和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”。

36、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

37、老子说：嗜欲深者天机浅。

38、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

39、认识别人不难，认识自己很难。

40、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

41、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

42、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

43、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

44、《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”

45、治大国，若烹小鲜。

46、为无为，则无不治。

47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

48、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

49、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

50、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

51、能认识了解别人的叫做智慧，能认识了解自己的叫做聪明。能战胜别人的是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。老子认为能够理解判断外人和外物的人，只能称其为拥有世间的庸俗智慧，而通过外事外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称为有明慧，也就是大智慧；能够以武力战胜别人的人，只能称其为有力量，而这个力量是大道所给予的，是大道的生命活动本身的体现，能战胜自己的私欲和成见的人才是真正的强者。

52、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

53、欲望越多，越没出息

54、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

55、看清自己，才能看清别人

56、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之一，当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。

57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

58、话粗理不粗。

59、老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”

60、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。

老子 的经典语录

61、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

62、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。

65、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

66、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

67、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

68、六、人法地，地法天，天法道，道法自然。

69、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

70、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

71、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

72、九、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

73、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

74、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

75、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

76、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。

77、八、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

78、一、道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。

79、大意：过分的爱惜会招致

80、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

81、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

82、最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足，永远是满足的。可欲与不满足容易引起罪恶、祸患，贪得无厌则是一切灾祸的根源。

83、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

84、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

85、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

86、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

87、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

88、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

89、父母给的体制内工作，一定要对父母好。

90、上班开凯美瑞装穷，下班开宝马X5。

老子 的经典语录

91、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

92、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

93、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

94、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。

95、周末不用上班也无需值班，我发现一周最痛苦的事情是：怎么又到周末了？

96、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

97、夫唯不争，故天下莫能与之争。

98、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》

99、老子经典语录

100、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

101、为之于未有，治之于未乱。

102、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

103、道产生初始的一，初始的一产生阴阳的二，阴阳的二产生混合的三，混合的三产生万物。万物都背负着阴而怀抱着阳，它们在交互作用中形成和谐状态。

104、道可道，非常道；名可名，非常名。

105、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

106、老子的意思是说，道是一种本体界的不变循环，面目是相对“静止”的存在。他说，真的掌握“道”之后，万物是安静的循环。道掌控下的万物，并非像我们所感知到的，每天都是全新的一天或每个事物都是新鲜事物。芸芸众生，万物的表象，都是从复着静笃之“道”。

107、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

108、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

109、天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。谋划之艰难，在于任何艰难的谋划都是由简单原理来支撑的。作为之伟大，在于任何伟大的作为都是从细微处着手的。天下困难的事情必兴作于简易，天下伟大的事情必兴作于细微。

110、治理大国就象煎小鱼。大家都知道小鱼的身体还没有长成，骨弱肉薄，一不小心就会将小鱼弄碎，因此烹煎小鱼所忌者就是不断翻动，如不断翻动，势必将小鱼煎碎。治理国家要像烹饪小鱼一样，要多加小心才能烹饪出美味的小鱼来。

111、不抽烟，无酒瘾，多喝20万一斤的茶叶。

112、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。

113、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

114、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

115、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

116、有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相形容，高和下互相倾向，音和声互助谐和，前和后互助跟从。世间任何事物，总是一分为二，体现为彼此相对。学习修行应当知晓，这种相对，源自于事物之间对比性，明白了事物之间的相对性，进而遵道而行，才是应有的修为。

117、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

118、知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子》

119、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

120、知人者智，自知者明。

老子 的经典语录

121、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

122、第七套房目标完成。

123、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

124、人都是这样，对别人的缺点是拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。

125、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

126、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

127、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

128、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。

129、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

130、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

131、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

132、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

133、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。