老子的警句

1、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

2、致虚极,守静笃。

3、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

4、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

5、智惠出,有大伪。

6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

7、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

8、政善治,事善能,动善时。

9、与善人,言善信。

10、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

11、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。

12、吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

14、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

15、“民之饥，以其上食税之多”；

16、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

17、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

18、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。

19、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

20、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

21、上善若水，水善利万物而不争。

22、老子道德经三字言:圣人治;虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

24、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

25、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

26、“正复为奇，善复为妖”，

27、曲则全,枉则正;洼则盈。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

29、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

30、老子的名言名句好词非常多，如，道可道，非常道。

老子的警句

31、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

32、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

33、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

34、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

35、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》

36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

37、多言数穷，不如守中。

38、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。

39、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

40、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

41、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

42、老子：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。”

43、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

44、【原文】

45、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

46、【译文】

47、居善地,心善渊。

48、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

49、译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗，静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

50、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

51、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

52、【评析】

53、“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

54、挫其锐,解其忿,和其光,同其尘。

55、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

56、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

58、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

59、大道癈,有人义。

60、名可名，非常名。

老子的警句

61、“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

62、以万物为刍狗。圣人不仁。