道德经1一81章全文及译文

1、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

2、道德经是中国古代哲学经典之一，全文分为81章，主要讲述了道、德、无为、自然等概念，强调了人类应当遵循自然规律，追求内心的平静与宁静。通俗译文可以帮助读者更好地理解经文，并将其融入日常生活中。

3、《道德经》中的道，是混成的，不是肉眼所见的某个单一状态，是无数种状态的叠加，五官对此望尘莫及，在量子力学提出叠加态时人们才恍然大悟。

4、最精妙的话：

5、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

6、道生一，一生二，二生三，三生万物。整个宇宙都是由道这个始原无物而来，这个道是超越任何形式、任何属性的绝对存在，是永恒不变的。真正看到了道，才能看出事物现象背后的本质，才能摆脱烦恼迷惑。

7、道生之，德畜之，物形之，势成之。道是宇宙无法言说的本源，因为它的存在，所以有德性、物质、影响力等。在了解道的同时，应该培养自己的德性和影响力。学会与所爱之人、事物相处。

8、处大事必小谨，处小事必大谨。处事应当从根本上开始，也就是从具体的小事情开始培养自己。把小事情做好，才会有更好的做大事情的能力。

9、《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，六祖说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这都可视为证悟者观妙之法。

10、大音希声，大象无形。生命美好的精髓在于它的自然、它的纯粹。欲望的满足和财富的堆积并不能真正地带给生命质感上的充实。在践行中充分理解生命的精髓，那就会变得从内心得到真正安定和宁静。

11、常无欲，以观其妙；

12、道德经是我国古代的一部伟大哲学著作，其中第一章至第八十一章都包含了深刻的道德和哲学思想，几乎都给我留下了很深的感悟。以下是我从中领悟到的一些精华内容：

13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。圣人治国、行事从来是淡泊名利，不炫耀才华、不追求物欲，从而令人民安和永续。不暴露自己的弱点、忍受自己的不足，从中寻找不断的成长和进步。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。意思是道无法用言语、名字或其他形式的符号来道尽，要真正理解道，得用心感悟，不能用脑力推敲。

15、常有欲，以观其徼。

16、上篇道经38章，下篇德经43章

17、【翻译】：可信的不华美，华美的不可信。良善的不巧辩，巧辩的不良善。真懂的不广博，广博的不真懂。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。

18、故大冲者，必有所求；必有所惧。滔滔巨浪壮阔，它的“追求”和“畏惧”都显得悄然而微。大的事业需要有相对而言的宽广视野，具备清醒的认识和应对变化的技巧。

19、【第八十一章】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

20、无病之症，谓之良医。感性的洞见、理性的见解都可以防患于未然，一些问题未曾到来，但却在潜移默化中影响着我们的生活。

21、老子当初写《道德经》时，并无标点，没有严格的分章。现在看到的《道德经》，之所以分为81章，是后人为了更好的解读道德经，将其按顺序罗列的，断句的结果。所以难说清楚每一章之间的逻辑关系。但毫无疑问，《道德经》整篇有一定的逻辑。从第一章到三十章其逻辑关系为前后呼应，道德一体。道为体，德为用，道不离德，德不离道。