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优选墨子关于战争名言【56句】
admin 2023-08-10 11:11:15 文案大全 ℃墨子关于战争名言
1、义人在上,天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位,天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。
2、看待弟弟、儿子与臣下象自己一样,怎么会做出不慈的事呢?所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗?看待别人的家象自己的家一样,谁会盗窃?看待别人就象自己一样,谁会害人?所以盗贼没有了。
3、"原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
4、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
5、兼相爱,交相利。
6、爱人若爱其身。是说要像爱护自己的身体一样爱别人。
7、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
8、爱人若爱其身。
9、口言之,身必行之。
10、甘瓜苦蒂,天下物无全美。《埤雅》。甘:甜。这两句大意是:甜瓜的蒂却是苦的,天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的,而绝对的完美无缺是没有的,这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点,才能全面,深入地认识世界,而不致陷入绝对化、片面性。
11、人生利也,但还有段;埋葬的人,人的死亡也有好处,丈夫在这单独没有节。
12、墨子的名言有:
13、轻千乘之国,而重一言之信。
14、利人乎即为,不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人:对别人有利。乎:语助词,表示停顿。这两句大意是:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近,而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~,那会避免多少争端,消除多少麻烦!可供论述建设精神文明,树立良好的道德风尚时引用。
15、意思是关心别人要像关心自己一样。
16、墨子中爱人若爱其身。
17、肌饿的,没有食物,寒冷的,没有衣服,困乏的,没有安歇,名字不能简单的说出来,名声也不可能巧合地与之相符,绅士用身体来穿助行器,莱德和卓越,虽然在农业和工业的前提下,人们可以选择
18、北方的军队和那些迷失的人寻求奖赏。
19、万事莫贵于义。
20、俭节则昌,淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。
21、天下兼相爱则治,相恶则乱。
22、假若天下若都亲相爱,爱别人就像爱自己一样,还有不孝的吗?兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还有不慈爱的吗?
23、原浊者流不清,行不信者名必耗。
24、战国·墨子《墨子·亲士》。竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。
25、智者以心论道,而不细说,多谋而不斗争,而闻名于世。在政治上,可以治理下的感情,而不是混乱下的感情。
26、兴天下之利,除天下之害。
27、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。
28、诚信者,天下之结也。
29、•言不信者,行不果
30、出自《墨子·兼爱上》
墨子关于战争名言
31、言不信者,行不果。
32、意思就是爱戴一个人就像爱惜自己的身体一样。
33、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
34、甘井近竭,招木近伐。
35、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
36、兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。
37、《墨子·贵义》
38、原文是:若使天下兼相爱,爱人若爱其身,尤不由不孝者乎?
39、白话译文:
40、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
41、染于苍则苍,染于黄则黄。
42、《墨子·兼爱中》
43、兴天下之利,除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱,爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
44、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。
45、心无备虑,不可以应卒。《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
46、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
47、如果你得到了它,你就会使用它。
48、兼相爱,交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。
49、意思是爱别人就像爱自己。原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。
50、爱别人就像爱自己一样的名言是什么。爱别人,就像爱自己,就像老鼠爱大米。更象黄鼠狼爱上鸡。野狼爱上羊。
51、假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲、兄弟和君上象自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?
52、言不信者,行不果。口言之,身必行之。甘井近竭,招木近伐。《墨子·亲士》竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。
53、利之中取大,害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的,在害处中要取小的。在生活中会遇到好处,也会遇到坏处。对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最佳利益;对坏处,能避免则避免,不能避免则择其小者而取之,以最大限度地减少损失。这是普通的道理,多用于生活中对利害的选择。
54、吏不治则乱,农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是:官吏放弃管理就会发生动乱,农事抓得不紧,误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响,强调要搞好吏治,抓紧农事。
55、士虽有学,而行为本焉。《墨子·修身》。行:实践。为:是。这两句大意是:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准,这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中,学问虽然重要,如果不能转化为能力,就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点,对我们今天反对本本主义,克服教条主义仍具有积极的作用。
56、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也
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