程颢程颐是哪里人

1、程潜是程星龄的弟弟。

2、程潜是程星龄的妻子。

3、岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，只欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。

4、二程的名号不分上下，他俩是“程朱理学”的领军人物。

5、程颢程颐为理学大家，理学鼻祖为周敦颐，因此，二程的始祖为周敦颐。

6、程颐（1033～1107），理学家和教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。

7、指宋代理学家程颢、程颐兄弟和朱熹的合称。因他们三人提倡性理之学，成一学派，故后人以“程朱”代指这一学派。

8、程颢、程颐两兄弟，史称二程。弟弟程颐创立了自己的学派，由朱熹集大成，史称程朱学派或理学。哥哥程颢创立了另一个学派，由陆象山和王守仁完成，史称陆王学派或心学。

9、程朱是指明代儒学家程颐和朱熹。

10、程颢和朱熹的学说被统称为“程朱理学”，对后世的儒学影响深远，成为中国传统文化中重要的学派之一。他们的思想和学说对中国古代和现代的政治、教育、文化等领域都有着广泛的影响。

11、该学派主张注重个体修养、强调实践和思想的结合。

12、程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。

13、早年的程颢程颐祖父程遹，曾任黄陂县令，把家安在了黄陂，而二程之父程珦在此出生，后来为官，程颢、程颐兄弟俩跟随父母在黄陂度过了童年时光，留下了以双凤亭为标志的望鲁台、聪明池、花柳前川等遗址遗迹。

14、因此可以确定程潜是程星龄的弟弟。

15、程潜是程星龄的父亲。

16、因为程星龄是程潜的儿子，他们是亲属关系。程星龄是一位历史学者，他著有《资治通鉴解题》等重要著作。

17、程潜，字星龄，唐朝大儒程颢的孙子，程颢的弟子、程邈的儿子，其父、祖父均为五经博士，故他从小就受到了良好的书院教育。大历二年，程潜中进士，后担任秘书省校书郎、静海军使参谋等职。程潜除了是一位杰出的文学家和哲学家，还曾担任官职，被誉为“三省鼎甲”。他的代表作品有《中论》、《新论》等，对宋朝思想文化产生了深刻影响。程潜不仅在中国文化史上占有重要地位，同时也为后来的朱熹、王阳明等儒家思想家提供了理论基础。

18、程朱是指程颢（1032年-1085年）和朱熹（1130年-1200年），两位北宋时期的儒家学者。程颢和朱熹是儒家思想的重要代表，他们的学术观点对中国儒学产生了深远的影响。

19、由朱熹和陆象山开始的学术争论，直到今天也仍然进行着。这是哲学的根本问题，即：自然中的规律是否是人头脑中的臆造，或宇宙的心的创作？

20、程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。

21、程颢(1032～1085)

22、弟弟程颐比哥哥程颢有名。

23、程朱理学在明代得到广泛传播，并且对后来的儒学影响深远。

24、程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

25、他们发展了一种儒家思想学派，被称为“程朱理学”。

26、程颐(1033～1107)

27、中国北宋思想家，理学创立者之一。字正叔。河南洛阳人。学者称伊川先生。十四五岁时，与兄程颢同学于周敦颐。在游太学时，作《颜子所好何学论》，主管太学的胡瑗惊异其才。王安石当政时，未被起用，与兄程颢在洛阳讲学。司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。其后，程颐因反对司马光的新党执政而被贬，任西京国子监守。不久削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。程颐在被贬期间，完成著作《周易程氏传》。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家。至南宋，追谥正公。在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原。程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道，但道不等于是阴阳，而是阴阳之所以然，“所以阴阳者，是道也”。他明确区分了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存在的根据。他又从体用关系论证了理和事物的关系，认为理是“体”，而事物是“用”。程颐承认事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理。他进一步认为，“一物之理即万物之理”，天地间只有一个理，这理是永恒长存的。这样，他就把事物的规律抽象化、绝对化，使之成为了独立的实体。程颐承认每一事物发展到一定限度，即向反面转化。他说：“物极必反，其理须如此。”他还提出物皆有对的思想，说：“天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。”这反映了他的辩证法观点。关于人性问题，程颐以为人的本性，即是人所禀受的理，于是提出“性即理也”的命题。他认为，性无不善，人所以有善与不善，是由于才的不同。才是由气而来的，气有清浊不同，故才也有善与不善之分。只讲本然的善性，不能说明人何以有恶；只讲气禀之性，则不能说明人性本善。程颐论述为学的方法时提出自己的格物致知说。认为格物即是穷理，即穷究事物之理；最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。他所讲的穷理方法主要是读书、论古今人物、应事接物等。关于知、行关系问题，程颐主张以知为本，先知后行，能知即能行，行是知的结果。程颐的哲学，提出一些新的概念、命题，对宋明哲学发生了很大影响。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。他与程颢的著作，明代后期合编为《二程全书》。有中华书局校点本《二程集》。

28、程颐（1033年—1107年10月5日），汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南（今河南洛阳）人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颢（1032年—1085年7月9日），字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

29、程颢和程颐区别在于哲学理论不同。

30、她与丈夫一起参与和主张“道统”学派，被誉为“学派夫妻”。

程颢程颐是哪里人

31、中国北宋思想家，理学奠基者。字伯淳。学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。程颢提出“天者理也”的命题。他把理作为宇宙的本原。就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故“人与天地一物也”。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。故说“仁者浑然与万物同体”。他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。程颢是主观唯心主义心学(见陆王学派)的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。

32、除了嫁给程星龄之外，程潜本身也是一位才女，擅长写诗作文，同时也有很高的文学成就。

33、程潜和程星龄都是中国历史上杰出的人物，他们对于中国历史研究做出了卓越的贡献。

34、因为在中国古代历史中，有关程潜和程星龄的记载，其中程潜被称作程宋，是程颢的幼子，程星龄则是程颐的幼子。

35、虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。

36、程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；

37、苏轼、苏辙、曾巩三人名列唐宋八大家，张载、程颢、程颐是名传千载的大思想家，其他几人在后世也都是名声赫赫的大人物。

38、根据历史资料记载，程潜是明代文学家杨慎的女儿，与程颐的孙子程星龄结婚，成为他的妻子。

39、程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

40、二人都曾在程颢、程颐的学派中学习，成为了有名的儒家经学家。

41、朱熹是程颢的学生，他继承和发展了程颢的思想，并对儒家经典进行了系统的研究和解释。朱熹提出了“理学”（后来也称为朱子学）的学说，强调理性的认识和道德的实践，认为通过对经典的研究和理解，可以达到心性的完善和社会的和谐。

42、程颐注重君子的个体修养和道德规范的制定，而朱熹则注重对经典文献的解释和诠释，以及如何将经典中的思想应用到实践中去。

43、程颢是北宋时期的儒学家，他注重内心修养和自我实践，提倡个体的人性本善和道德修养。他注重对经典的研究和理解，并强调心性的纯正和道德的实践。

44、程颢不是唐宋八大家，他是程朱理学的代表人物，唐宋八大家宋朝的有苏洵苏轼苏辙、曾巩、欧阳修、王安石