老子个人名言简短

1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

4、天下万物生於有，有生於无。

5、·人为什么会死呢？

6、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

9、多言数穷，不如守中。

10、知人者智，自知者明。《老子》

11、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

12、夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》

13、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

14、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

15、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

16、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

18、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

19、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20、知足不辱，知止不殆。《老子·第四十四章》

21、简单常见的老子名言

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

24、图难干其易，为大于其细。《老子》

25、·人的欲望有两种：

26、敦兮其若朴，旷兮其若谷。《老子》

27、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

28、人其生虽同，其死则异，其异有三：

29、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

30、智不自智，而后人莫与争智。

老子个人名言简短

31、玄之又玄，众妙之门。

32、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。《道德经·道经第十四章》

33、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

34、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

35、道生一，一生二，二生三，三生万物。

36、强行者有志。

37、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

38、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

39、·何为道德?

40、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

41、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

42、夫两者各得所欲，大者宜为下。

43、天网恢恢，疏而不失。《老子》

44、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

45、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德

46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

47、以其无私，故能成其私。

48、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

51、自见者不明，自是者不彰。《老子》

52、物壮则老，是谓不道，不道早已。

53、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

54、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

55、祸莫大于轻敌。《老子》

56、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

57、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》

58、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

59、豫呵其若冬涉水。

60、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

老子个人名言简短

61、知者不言，言者不知。《老子·五十六章》

62、善人，不善人之师;不善人，善人之资。《老子》

63、抗兵相加，哀者胜矣。《老子》

64、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

65、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》

66、慎终如始，则无败事。

67、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》

68、夫唯不争，故天下莫能与之争。

69、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

70、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。

71、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

72、见素抱朴，少私寡欲。

73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》

74、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《老子》

75、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

76、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

77、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

78、为无为，事无事，味无味。

79、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

80、是以万物莫不尊道而贵德。

81、大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》

82、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

83、九层之台，起于累士。《老子》

84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

85、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

86、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

87、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

88、知者不言，言者不知。

89、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

90、无名天地之始;有名万物之母。

老子个人名言简短

91、慎终初始，则无败事。

92、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

93、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

94、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。

95、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

96、治大国，若烹小鲜。

97、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。

100、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

101、轻则失本，躁则失君。《道德经》

102、治大国，若烹小鲜。《道德经》

103、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

104、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

105、知足不辱，知止不殆。

106、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

107、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

108、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

109、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？

110、【评析】

111、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；

112、圣人常无心，以百姓心为心。

113、道可道，非常道，名可名，非常名。

114、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

115、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

116、自知不自见，自爱不自贵。《老子》

117、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

118、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

119、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

120、故贵以贱为本，高以下为基。

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121、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子》

122、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

123、天下万物生于有，有生于无。

124、信言不美，美言不信。《老子》

125、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

126、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

127、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

128、天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》

129、圣人无常心，以百姓之心为心。

130、善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。《道德经》

131、自伐者无功,自矜者不长。《老子》

132、圣人终不为大，故能成其大。

133、轻诺必寡信，多易必多难。《老子》

134、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

135、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子》

136、民不畏威，则大威至。

137、天道无亲，常与善人。《老子》

138、【译文】

139、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

140、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

141、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

142、感悟：创业不容易，守业更难。人在成功之前，往往能够保持谦虚谨慎的精神，可一旦成功以后，往往就会飘飘然，心里不自觉地就骄傲起来，开始走向失败。如果一直坚持最初的谦虚谨慎，那就永远立于不败之地了。

143、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

144、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

145、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

146、美言可以市尊，美行可以加人。

147、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

148、道可道，非常道；名可名，非常名。

149、轻诺必寡信，多易必多难。

150、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子个人名言简短

151、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》

152、一种叫外欲，一种叫内欲。

153、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

154、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

155、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

156、治人事天，莫若啬。

157、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

158、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

159、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

160、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

161、千里之行,始于足下。

162、以正治国，以奇用兵。《老子》

163、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》

164、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。

165、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》

166、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

167、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

168、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

169、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

170、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

171、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

172、弱之胜强，柔之胜刚。

173、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；

174、慎终如始，则无败事。《老子》

175、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

176、大巧若拙。

177、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

178、圣人……行不言之教。

179、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

180、宠辱若惊，贵大患若身。

老子个人名言简短

181、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

182、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

183、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

184、胜人者有力，自胜者强。

185、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

186、人之所畏，不可不畏。

187、【原文】

188、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》

189、人法地，地法天，天法道，道法自然。

190、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。

191、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

192、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

193、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

194、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。

195、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

196、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

197、千里之行，始于足下。《老子》

198、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

199、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

200、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》

201、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

202、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？

203、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》

204、为无为，则无不治。

205、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

206、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

207、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

208、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。