老子格言体

1、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

2、《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、治大国，若烹小鲜。

6、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

7、知足不辱，知止不殆。

8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

9、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

10、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

11、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

12、《道德经》是道家文化的一个源头，是中国道家思想的原点与瑰宝。其重要性广为全世界的人民所知晓(《道德经》被译成外文的数量仅次于《圣经，全世界排名第二)。可以说，《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典，其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。其中最经典的十句话，更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

13、以其无私，故能成其私。

14、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

17、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

19、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。

20、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

22、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

23、知者不言，言者不知。

24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

28、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

29、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

30、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

老子格言体

31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

32、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》

33、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

34、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

35、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

36、千里之行,始于足下。

37、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

38、多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。

39、道德经是老子的。

40、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

41、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

42、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

43、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

44、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

46、道可道，非常道；名可名，非常名。

47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

48、信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。

49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

50、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。

53、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

54、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

55、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

57、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

58、物壮则老，是谓不道，不道早已。

59、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。

60、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

老子格言体

61、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

63、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。

64、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

65、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

66、执古之道，以御今之有。

67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

68、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

69、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

70、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

71、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

72、我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。

73、夫轻诺必寡信，多易必多难。

74、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

75、多言数穷，不如守中。

76、不言之教，无为之益，天下希及之。

77、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

78、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

81、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

82、知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

83、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

84、老子生死观名言

85、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

86、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

87、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

88、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

89、智不自智，而后人莫与争智。

90、故贵以贱为本，高以下为基。

老子格言体

91、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

92、为之于未有，治之于未乱。

93、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

94、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

95、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

96、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。

98、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》

99、天道无亲，常与善人。

100、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。

101、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

102、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

103、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

104、感悟：创业不容易，守业更难。人在成功之前，往往能够保持谦虚谨慎的精神，可一旦成功以后，往往就会飘飘然，心里不自觉地就骄傲起来，开始走向失败。如果一直坚持最初的谦虚谨慎，那就永远立于不败之地了。

105、静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

106、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

107、老子的主要思想是到生万物的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的。而道是世界的本源。

108、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

109、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

110、天下万物生于有，有生于无。

111、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

112、人之所畏，不可不畏。

113、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

114、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

115、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。

116、飘风不终朝，骤雨不终日。所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。只要相信自己，没有困难是克服不了的。

117、体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

118、孔德之容，惟道是从。

119、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。

120、圣人常无心，以百姓心为心。

老子格言体

121、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

122、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

123、万物并作，吾以观复。

124、治人事天，莫若啬。

125、玄之又玄，众妙之门。

126、执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。——春秋老子《道德经》