诗经中关于战争的诗句简单

1、需要注意的是，虽然古代没有现代的火锅，但是古代有很多和火相关的诗句，如《商颂·大东》中有“童蒙载籍，福禄所翕。

2、玁狁，中国古代的一个民族，即北狄(秦汉时的匈奴)，活动于今陕、甘等一带，猃、岐之间。相传在远古时曾遭黄帝驱逐。殷周之际游牧于今陕西、甘肃北境及宁夏、内蒙西部。西周初其势渐强，成为周王朝一大威胁。周宣王曾多次出兵抵御，并在朔方建筑城堡。

3、出自《诗经·谷风》

4、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。况复秦冰耐苦战，被趋不异犬与鸡。听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

5、怨刺诗。西周末年，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。如大雅中的《民劳》、小雅中的《节南山》和国风中的《伐檀》、《硕鼠》等作品，反映了周王朝的苛重赋税、政治黑暗、民不聊生等社会弊端丛生的现象。

6、因为诗经中并没有提及火锅这一概念，但是诗经中有许多提及烹饪、美食的诗句可以与美食文化相关联，例如《小雅·鸣鹤》中的“鹤鸣九皋，声闻于野；野有蔓草，雉鸣于里。

7、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日！

8、燕飨诗。《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。此类诗歌是周初社会繁荣、和谐的反映。

9、因为诗经的内容主要是记载古代的生活、礼仪、祭祀、战争等，而火锅是一种相对现代的饮食文化，不在诗经的范围内。

10、猃狁(xiǎnyǔn)：古代族名，是匈奴族的旧称。又叫犬戎，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛约三百年的西周覆灭。

11、意思是不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

12、习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。

13、《邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人，诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。

14、暂无明确结论。

15、出自《诗经·击鼓》

16、《诗经》的主要内容涵盖歌功颂德、农事、燕飨、战争徭役和婚姻爱情等几个方面。

17、《出车》诗经·先秦

18、关于战争的诗句　　关于战争的诗句　　1、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。　　王翰《凉州词》　　2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。　　王昌龄《出塞》　　3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。　　王昌龄《从军行》　　4、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。　　夜阑卧听风和雨,铁马冰河入梦来。　　陆游《十一月四日风雨大作》　　5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。　　了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!　　辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之　　6、红军不怕远征难，万水千山只等闲。　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。　　金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。　　毛泽东《七律·长征》　　7、使我们不去打仗，　　敌人用刺刀/杀死了我们，　　还要用手指着我们骨头说：　　“看，/这是奴隶!”　　田间《假使我们不去打仗》　　8、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。　　凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。　　曹松《己亥岁》　　10、国破山河在，城春草木深。　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。　　烽火连三月，家书抵万金。　　白头搔更短，浑欲不胜簪。　　杜甫《春望》　　11、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。　　　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。　　陈陶《陇西行》　　12、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。　　角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。　　报群黄金台上意，但携玉龙为君死。　　李贺《雁门太守行》　　13、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。　　四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。　　羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！　　范仲淹《渔家傲》　　14、朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》　　15、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅《梅岭三章》　　16、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传-曹刿论战》　　17、君子于役，不知其期。《诗经-君子于役》　　18、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。　　杜甫《石壕吏》　　关于战争的名言　　1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）　　2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）　　3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）　　4、战争用伯也用黄金（奥维德）　　5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）　　6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）　　7、有国家就有战争（伯克）　　8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）　　9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）　　10、战争是帝王的娱乐（英国）　　11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）　　12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）　　13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）　　14、得道多助，失道寡助　　15、没有正义的和平就是暴虐（英国）　　16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）　　17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）　　18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）　　19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）　　20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）　　21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）　　22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）　　23、战争是死神的盛宴（欧洲）　　24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）　　25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）　　26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）　　27、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）　　28、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）　　29、由来征战地，不见有人还（唐·李白）　　30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）　　31、血战乾坤赤（唐·杜甫）　　32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）　　33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃　　34、战争一开始，地狱便打开（英国）　　35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）　　36、战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）　　37、你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）　　38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）　　39、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）　　40、只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）　　41、和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）　　42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）　　43、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）　　44、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）　　45、要和平，就得准备战争（欧洲）　　46、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）　　关于战争的成语　　一夫当关，万夫莫开、马革裹尸、赤膊上阵、　　乌合之众、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、　　全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、　　坚壁清野、揭竿而起、围魏救赵、四面楚歌、　　作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、　　杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳，草木皆兵、　　步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、　　再衰三竭、打草惊蛇、坚壁清野、揭竿而起、　　知己知彼，百战百胜，运筹帷幄，决胜千里，　　余勇可贾。乌合之众,枪林弹雨；硝烟弥漫；　　刀光剑影；金戈铁马；炮火连天；血肉横飞,　　胡服骑射,纸上谈兵，邯郸学步、负荆请罪

19、诗经·邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

20、既見君子，云胡不喜？”可以引发人们对于中国饮食文化的思考。

21、农事诗。如《周颂·丰年》描写周初农业大丰收的情景：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万一及秭。”《诗经》中的这类作品，真实记录了与周人农业生产相关的风俗礼制，反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平。此外，《七月》作为《诗经》农事诗中最优秀的作品，叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们自己的生活情况，让后人真切感受到他们的不幸和痛苦。

22、婚姻爱情诗。婚姻爱情诗在《诗经》中占有很大比重。既有写男女相恋的情诗，也有反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给女性带来痛苦的弃妇诗。《邶风·静女》描写男女幽会；《周南·桃夭》表现幸福的婚姻家庭；《卫风·氓》和《邶风·谷风》写的则是弃妇的悲惨遭遇。

23、没有找到诗经中涉及到火锅的诗句。

24、饮御万岁，福禄再具。

25、君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。

26、采薇描写的战争是周王朝与猃狁的战争

27、我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

29、采薇描写的战争是与猃狁的战争。“糜室糜家，猃狁之故。”

30、灵龟象齿，南山有极。

诗经中关于战争的诗句简单

31、歌功颂德诗。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公、先王的德业，总之是歌功颂德之作。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

32、出自《诗经·大车》

33、百辞蒙惟，言犹在耳。

34、全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。

35、战争徭役诗。《诗经》中有些篇目从正面歌颂战争，如《秦风·无衣》；也有写战争给士兵带来的思乡和愤怒之情，如《小雅·采薇》。《诗经》中的徭役诗则表现了下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦，如《唐风·鸨羽》和《卫风·伯兮》。它们写的徭役给人民带来的苦难。

36、缀烛连明，以启山林”，可以看出古代人对于火的使用已经非常的熟练和丰富，也给我们提供了很多值得思考和借鉴的启示。

37、战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗在《诗经》中大概有30首。战争与徭役在《诗经》中一般被称为“王事”：“王事靡盬，不遑启处。”（《小雅·采薇》），“王事靡盬，不能艺稷黍。”（《唐风·鸨羽》），“王事靡盬，忧我父母。”（《小雅·北山》）。　　参加战争和徭役，是周人必须履行的义务。战争徭役诗的主旋律：由于周人重农尊亲，所以从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。　　《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌与征夫苦语。　　1.有些战争徭役诗，是对战争的正面歌颂，从正面描写了天子、诸侯的武功，气势磅礴，铺陈扬厉，写出军威严整，声势浩盛，表现出强列的自豪感和乐观情神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王时期的武功；秦风中的《小戎》《无衣》等，也是表现对敌人侵犯的同仇敌忾、共御外侮、保家卫国、守土抗战、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。《诗经》中这类从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治思想的体现。　　2.由于周族创造的是农业文明，周人热爱和平问到的农业生活环境，所以有些战争徭役诗是对战争的沉痛反思，思想深刻，笔力精邃，写出战后萧索破败，田园荒芜，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如小雅中的《采薇》、豳风中的《东山》《破斧》等。　　《小雅·采薇》是出征北方的士兵在归途中所赋。北方少数民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。　　《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。其中更值得一提的是：诗中作者现象妻子怀念自己，来表现自己对妻子的思念的表现手法对后世创作有极大影响，为杜甫《月夜》所祖。（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。）　　3.战争徭役诗除了上面所说的有厌战思乡之情，还有少数激愤昂扬之作之外，《诗经》中多数战争徭役诗则完全是对繁重徭役、不义战争的愤慨厌倦。这些诗写出战争徭役致使田园荒芜，人民不得安居乐业、奉养父母，怨恨之至而呼天抢地，无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人们为国君服役，都表现出服役者的强烈不满和极端厌战，揭示出繁重徭役给人民群众带来的深重苦难，如《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》等。　　4.在重视群体疾苦，表现治乱兴废的同时，战争徭役诗也不乏关注个体感受，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，更有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，出现了反映怨妇闺愁和征夫乡绪的经典作品。这些作品，因为注入了作者丰富的情感体验和心灵碰撞，展示了战争徭役给人类个体所带来的内心创伤和心理承受，所以更好地把复杂细腻的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动，表现得淋漓尽致，使后人读起这些作品时，对于作者久戍不归、久战不休的深深厌倦，对作者自身遭际的无限哀伤，前途未卜的高度担忧，对作者既痛恨敌人又思乡自伤的矛盾心理，对作者归家后亲人团聚，共享天伦的幸福憧憬，都会有更为深入而细致的体会和认识。　　如《卫风•伯兮》，写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章写：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴的写出了思妇内心的哀痛　　《王风•君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满和对丈夫的惦念。牵肠挂肚的寄语，难以割舍的遥思，寓于字里行间。黄昏时分，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。　　这种怨妇闺愁，念夫怀远的情感，在后世诗歌中也多有反映；而这种缘物生情，触景思夫的艺术手法也深入到后人的审美思维，影响到后世诗歌的表现方式，如李白的《春思》：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？　　《诗经》作为中国第一部诗歌总集，对后世诗歌的创作有奠基的意义。很多诗歌的创作手法，选取视角，反映题材都可以在《诗经》中找到根基和源头。而《诗经》的战争徭役诗有着丰富复杂的内容和情感取向。无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。

38、诗经》按照内容重新分类,大致划分为:民族史诗,农事诗,战争徭役诗,政治美刺诗,燕飨诗,爱情诗。