诗经中带徽的诗句

1、晴景回轻煦。

2、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

3、由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

4、就在河水对岸一边。

5、【江行无题一百首其二十五】崔道融佳人持锦字，无雁寄辽西。【春闺二首其一】戴叔伦佳山路不远，俗侣到常稀。

6、【山居十六咏其一十二锦巢】方蒙仲众口一酸调，佳处在味外。【盐梅】佳则风月境，远而烟水乡。

7、《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

8、自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。

9、——《诗经·小弁》

10、霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。

11、ShewithDew,alongtheriver

12、出自《诗经·车辖》

13、YOUandreed,besidetheriver

14、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

15、首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

16、【注释】

17、【望夫石】权德舆佳期不可见，尽日泪潺潺。【玉台体十二首其一十二】李群玉桂水依旧绿，佳人本①不还。

18、相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。

19、徒设在昔心，良辰讵可待。(辰一作：晨)

20、我知姑射真仙子,天遗霓裳试羽衣.

21、窈窕淑女，君子好逑。

22、《关雎》

23、这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。

24、道路坎坷艰险难攀。

25、Ishouldmeetherbutthedanger

26、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——西周佚名《诗经・木瓜》

27、【菊】司马光节物都何晚，佳辰容易过。【重九日忆菊】青晖凝辇路，佳气拥宸居。

28、同物既无虑，化去不复悔。

29、绝代有佳人，幽居在空谷。

30、道路险阻迂回难走。

诗经中带徽的诗句

31、溯洄（sùhuí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。

32、【寄题洋川与可学士公园十七首其一十七金橙径】许及之佳色光浮额，微香露著衣。【黄蔷薇】张方平佳节相连好，游人一倍多。

33、仿佛就在水中沙洲。

34、——《诗经·采薇》

35、窈窕淑女，钟鼓乐之。

36、天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

37、出自《诗经·载驰》

38、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

39、“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”

40、【送邵彦瞻通判濠州】文天祥笳鼓凝皇情（赠左仆射严武），佳气向金阙（北征）。【召张世杰第十七】方岳佳日春酣酣，一色锦步障。

41、深秋白露凝结成霜。

42、与佳有关的诗句

43、以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。

44、伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。

45、如下语:葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

46、三、意境的整体象征

47、民之失德，乾餱以愆，有酒湑我，无酒酤我。

48、涘（sì）：水边。

49、顺流而下寻寻觅觅，

50、《卫风木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

51、右：迂回。

52、摘花不插发，采柏动盈掬。

53、就在河水对岸一方。

54、【奉和江冲陶隐居二十韵其一十五】陈造因之返初服，佳趣迟子论。【再次赠张学录韵十诗其十】范成大今人不好事，佳节弃如土。

55、【清明连上巳】张道洽佳人临宝鉴，自作寿阳妆。【照水梅】汪炎昶山灵定惊怪，佳景被子分①。

56、[编辑本段]【今译】

57、精卫衔微木，将以填沧海。

58、既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。

59、此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：

60、出自《诗经·采薇》

诗经中带徽的诗句

61、水木谁家宅,门高占地宽。

62、关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

63、《佳人》

64、凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”，与下文“采采”义同。

65、诗经里面没有带佳字诗句，依字的诗句有:

66、皎然夏日旧来长，佳游何易暮。

67、靡瞻匪父，靡依匪母。（三章）

68、世情恶衰歇，万事随转烛。

69、《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。

70、Sheinthereed,amongtheriver

71、所谓：所说，这里指所怀念的。伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。

72、苍苍：深青色。

73、侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

74、昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。

75、onlywatchingherinthere.

76、仿佛就在沙洲中间。

77、情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。

78、如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

79、我那日思夜想之人，

80、采采：茂盛鲜明的样子。

81、绰约新妆玉有辉,素娥千队雪成围.

82、关关雎鸠，在水之洲，窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之。

83、阻：险阻，难走。

84、唐.杜甫

85、一、事实的虚化

86、[编辑本段]【参考资料】

87、[编辑本段]【层次结构】

88、清晨露水尚未晒干。

89、在水一方：在河的另一边。

90、《诗经·国风·秦风》

诗经中带徽的诗句

91、沚（zhǐ）：水中的沙滩。

92、关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”

93、宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛,好像。

94、坻（chí）：水中的小洲或小岛。

95、我那苦苦追求之人，

96、但见新人笑，那闻旧人哭。

97、矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。

98、宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。

99、道路险阻而又漫长。

100、合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

101、一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。

102、【种梅】刘克庄老人七十八，佳节一百五。【寒食清明十首其三】吕陶橙色似黄金，佳名最为贵。

103、——《诗经·小旻》

104、【游道林寺】唐末宋初徐铉暂别劳相送，佳期愿莫违。【离歌辞五首其四】孔平仲飞盖每来游，佳境此其渐。

105、河畔芦苇一片茂盛，

106、静女其姝　　嬿嬿姝姝　　世外仙姝　　同为姝丽　　咏关城　　浩淼接荒虚，琼峰连海隅。　　雄关凭万仞，燕塞对千斛。　　城垛闻秦角，烽台忆汉胡。　　东瀛仙客去，西陆野樵居。　　动影惊飞鸟，碎波乱跳鱼。　　云归星闭户，舟解月开闾。　　晨雨素娥泣，夕潮怨女嘘。　　青崖谁载酒，归去与天姝？　　岁岁因情老，人生笑我愚。　　古今同一梦，枉自计荣枯。　　东方之日诗经　　东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。　　在我室兮，履我即兮。　　东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。　　在我闼兮，履我发兮。　　干旄诗经　　孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。　　彼姝者子，何以畀之？　　孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。　　彼姝者子，何以予之？　　孑孑干旌，在浚之城。素丝祝，良马六之。　　彼姝者子，何以告之？　　静女诗经　　静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。　　自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。　　上山采蘼芜两汉乐府　　上山采蘼芜，下山逢故夫。　　长跪问故夫，新人复何如？　　新人虽完好，未若故人姝。　　颜色类相似，手爪不相如。　　新人从门入，故人从合去。　　新人工织缣，故人工织素。　　织缣日一匹，织素五丈余。　　将缣来比素，新人不如故。　　惧谗李白　　二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。　　魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。　　行将泣团扇，戚戚愁人肠。　　木兰花·羡煞天姝飘玉袂　　仙居谁解其中味？无欲无求宫阙内？　　相约七姊梦中来，达旦笙歌摇翠佩？　　羡煞天姝飘玉袂，不似人间胭脂泪！　　淹留无计去无凭，呼酒举觞求永醉！　　观梅　　张耒　　北风号夜天雨霜，屋东梅花晨洗妆。　　老人旦起万境寂，一笑向我吹微香。　　风月精神珠玉骨，冰雪簪珥琼瑗璫。　　天姝星艳下人世，灵真高秀无比方。　　老人年年被香恼，学道无力时清狂。　　吟诗觅句苦无味，剪枝插头羞鬓苍。　　眼窥手采心爱惜，倘可取饵充朝粮。　　不如痛饮卧其下，醉魂为蝶栖其房。　　年代：唐　　作者：皇甫湜　　作品：出世篇　　内容：　　生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。　　埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。　　经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。　　上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，　　凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。　　食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，　　夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，　　忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。　　俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。　　精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙。　　颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。　　下顾人间，溷粪蝇蛆。　　【忆黄州梅花五绝】苏轼　　邾城山下梅花树，腊月江风好在无。争似姑山寻绰约，四时常见雪肌肤。　　一枝价重万琼琚，直恐姑山雪不如。尽爱丹铅竞时好，不如风雪养天姝。　　虽老于梅心未衰，今朝谁赠楚江枝。旋倾尊酒临清影，正是吴姬一笑时。　　不用相催已白头，一生判却见花羞。扬州何逊吟情苦，不枉清香与破愁。　　玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。　　二、　　【出世篇】皇甫湜　　生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。　　埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。　　经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。　　上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，　　凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。　　食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，　　夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，　　忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。　　俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。　　精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙。　　颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。　　下顾人间，溷粪蝇蛆。　　三、【元代诗人虞集】　　耳目聪明一丈夫，飞行八极隘寰区。　　剑吹白雪妖邪灭，袖拂春风槁朽苏。　　气似酒酣双国士，情如花拥万天姝。　　如今一去无消息，只有中天月影孤。　　古龙传中说古龙借此考证“西门吹雪”地出处　　四、【观梅】张耒　　北风号夜天雨霜，屋东梅花晨洗妆。　　老人旦起万境寂，一笑向我吹微香。　　风月精神珠玉骨，冰雪簪珥琼瑗璫。　　天姝星艳下人世，灵真高秀无比方。　　老人年年被香恼，学道无力时清狂。　　吟诗觅句苦无味，剪枝插头羞鬓苍。　　眼窥手采心爱惜，倘可取饵充朝粮。　　不如痛饮卧其下，醉魂为蝶栖其房。　　五、【木兰花·羡煞天姝飘玉袂】　　仙居谁解其中味？无欲无求宫阙内？　　相约七姊梦中来，达旦笙歌摇翠佩？　　羡煞天姝飘玉袂，不似人间胭脂泪！　　淹留无计去无凭，呼酒举觞求永醉！　　六、【楚仙赋】（并序）　　荆北之乡，人杰地灵。楚贤尝作“唯楚有才”云云，更宋玉有“天下之佳人，尽在楚国”语，予未识江汉草木，故以为诳语。及至癸未夏，遥识汉滨媛，方晓先哲不予欺矣。此子芳颜轶世，仪貌超尘，窃以为天姝谪临。恍恍忽数载，经年未解，无计自已。尝为诗数韵以咏，然篇幅窄浅，寓意非深，终不能尽意达情，宣颂仙姿。遂执秃笔，抒弱冠之辞，觍效子建《洛神》华章。其辞曰：　　遥眺玉皇，仰观帝阍，苍穹冥冥，翳云沉沉。碧落寓仙，紫微居神，天姝四万，去来无痕。中有菲华子，逸类亦绝伦，姿夺百花圣，貌惊月宫人。饮河汉浮涛之甘醇，餐广寒落英之缤纷，沐瑶池微澜之清浅，著望月流光之华纹。天戎十万，尽熔心而销魄；罗汉八百，皆系念而牵魂。天帝惊惶，怒迁无咎，翼星下陨，江夏托身。时年丁卯七月初二，佳媛入凡尘。　　嬍懿两江集，天姿三镇成，得鹦鹉洲之神彩，承黄鹤矶之仙风。禀予瑰然，翩乎如江雾杳渺；质里璨然，煜乎若开阳华生。宿迁斗转，芳秾初成，远观胜赵燕状貌，近查类西子形容，举步有凌波之态，徐行恍凭虚驭风。高洁无匹，宛初雪翩舞；韵奕神娴，尤行云流空。天山涵渊，不及清曈幽彻；和田隐玉，无似雪肤霜浓。皓齿皎皎，皛光如璐；朱唇流丹，滟滟凝露。姣容焕兮夺春英，芳华茂兮映夏木。烦恼三千丝，皂漆湍长瀑，妙庖削葱指，纤腰流纨素。铅华何益，未著黛而极妩；脂粉无施，恰春桃之浓疏。四美窥之兮迷心目，姮娥观之兮生长妒，纵天阙而鲜有，寻四海则皆无。碎瑜微启，天音搅九派之汤汤；丹唇淡哂，笑语融秦山之绵绵；馨兰气吐，芬馥醉千红之郁郁；明眸即睐，流光怯北辰之灿灿。仙袂生风，舞霓裳而未阑，环佩瑽瑢，声玎玲类鸣鸾。着荆北之浮云，披汉沔之霞烟，踏武当之氤氲，戴月晕之明冠。蓉蕖出于清水兮，纵纤尘而不染；茜草发乎腴壤兮，虽濯涟而愈丹。春华视之兮求同绽，秋月观之兮欲羞惭，潜鲛逢之兮长踟蹰，归鸿见之兮久盘桓。为人神之所共慕，天地之所垂眷。　　天下人皆悦怿之，余一俗辈岂得免乎？然名花吐蕊，可供遐赏，美瑾生华，莫御渎玩。况余乃碌碌庸人，混迹帝京，行骸幽寄于九流之陌，情思空托于笔砚之间。欲求飞凰，未识相如之琴曲，望结窈窕，久吟《关雎》而未宣。慕仙姿以日夜，思姣容而废眠。木桃未获，何处返琼瑶之报？桑青纵落，安效卫氓之二三！文不及宋玉，妄觅东家之楚媛，貌弗匹潘安，欲采汉滨之幽兰。　　七、【咏关城】　　浩淼接荒虚，琼峰连海隅。　　雄关凭万仞，燕塞对千斛。　　城垛闻秦角，烽台忆汉胡。　　东瀛仙客去，西陆野樵居。　　动影惊飞鸟，碎波乱跳鱼。　　云归星闭户，舟解月开闾。　　晨雨素娥泣，夕潮怨女嘘。　　青崖谁载酒，归去与天姝？　　岁岁因情老，人生笑我愚。　　古今同一梦，枉自计荣枯。　　邺水姝华，光照临川之笔　　------滕王阁序

107、《周南樛木》：南有樛木，葛藟累之。

108、湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。

109、【观禊帖有感三绝其三】赵佶佳名何拔萃，美誉占游春。【金林檎游春莺】赵蕃团团自长叶，佳实欠累累。

110、【曾子固令咏齐州景物作二十一诗以献其一十一芙蓉桥】牧守有民社，佳言多告余。【八画一首】孔武仲佳句宁我知，为君屈①挥毫。

111、《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。

112、河畔芦苇更为繁茂，

113、二、意象的空灵

114、【以诗句咏梅风清月落无人见】佳句天所嗔，谪与水仙偶。【以诗句咏梅孤山山下醉眠处】毛开心赏信无同，佳人眇天末。

115、遍九陌罗绮，香风微度。

116、逆流而上寻寻觅觅，

117、十里然绛树。

118、此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂觉点睛欲飞，人神之笔。（清•姚际恒《诗经通论》）

119、【桂州经佳人故居】杜牧佳人不忍折，怅望回纤手。【独柳】钱珝佳节虽逢菊，浮生②正似①萍。

120、【重午日摘枇杷荐酒因成两绝句其一】徐瑞佳木交稚绿，小阁掩春深。【书壁（辛丑）】

诗经中带徽的诗句

121、坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣

122、相关成语：秋水伊人

123、《诗经》中带有木字旁的诗句有：

124、由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

125、清晨白露依然逗留。

126、投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。

127、自云良家子，零落依草木。

128、已：止，这里的意思是“干，变干”。

129、【春贴子词皇太后阁六首其一】艾性夫佳处不在多，诗兴孤山远①。【追和晦庵先生十梅韵其九】刘文晦佳人天一方，岁暮音书绝。

130、以上这些诗句来自《诗经》，都形容女子德才兼备。

131、异人异境，使人欲仙。（明•钟惺《诗经评点》）

132、窈窕淑女，妩媚求之，求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

133、谋之不臧，则具是依。（二章）

134、关关雎鸠，在河之洲。

135、君子所依，小人所腓。

136、魏晋.陶渊明

137、为：凝结成。

138、全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。

139、就在河水对岸一头。

140、参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之，参差荇菜，左右麾之。

141、相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！

142、昔我往矣，杨柳依依。（六章）

143、reed

144、河畔芦苇碧色苍苍，

145、伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。

146、Iloitertoreach,hadtodelay

147、诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。

148、《玉兰》--明朝，睦石

149、诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解》）

150、仿佛就在水的中央。

诗经中带徽的诗句

151、鳌山耸，喧天萧鼓。

152、官高何足论，不得收骨肉。

153、晞（xī）：干。

154、玉环飞燕元相敌,笑比江梅不恨肥.

155、[编辑本段]【简评】

156、跻（jī）：升，高。

157、陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。

158、译文：玉兰花片片飘拂轻柔的花瓣，犹如晚宴新绘的妆，直挺细柔的枝干犹如女子纤细的腰肢，使得宫殿里春意盎然。花瓣的粉晕由浅至深，清晨的露水沾湿了落地的花瓣。

159、实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。

160、三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清•方玉润（诗经原始》）

161、Iseekthesource,away,away

162、伐木许许。酾酒有。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。于粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

163、butmeregazeingUstillthere

164、亭皋木叶下,陇首秋去飞。

165、读山海经·其十》

166、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

167、蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！

168、庆嘉节、当三五。

169、影落空阶初月冷,香生别院晚风微.

170、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。

171、写木的诗句

172、出自《诗经·伐木》

173、南有樛木，葛藟萦之。

174、刑天舞干戚，猛志固常在。

175、已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。

176、Ishouldmeetherwithoutbrook

177、[编辑本段]【写作背景】

178、细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清，黄中松《诗疑辨证》）

179、withhershadowwithoutfere

180、溯游从之：顺流而下寻找她。游，流，指直流的水道。

诗经中带徽的诗句

181、《咏玉兰》--明朝，文征明

182、列华灯、千门万户。

183、IshouldmeetU,withoutcumber

184、君子所依，小人所腓。（五章）

185、我那魂牵梦绕之人，

186、出自《诗经·下武》

187、Iwanderhere,hadtolinger

188、嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。

189、事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

190、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

191、依彼平林，有集维。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

192、[编辑本段]【艺术特色】

193、南有樛木，葛藟荒之。

194、在山泉水清，出山泉水浊。

195、三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。

196、然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

197、[编辑本段]【内容述评】

198、【惜暮景】湘驿女子佳期不可再，风雨杳如年。【题玉泉溪】刘方平佳人成古石，藓驳覆花黄。

199、夫婿轻薄儿，新人美如玉。

200、“所谓伊人，在水一方，溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”帷》：“一方，难至矣。”按（汉广）：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源（毛诗稽古编•附录脱之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕（抚恤11汕t）之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云；“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多极障，每托兴放深水中阻。但丁《神曲减寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书惜锥编）

201、蒹葭（jiānjiā）:蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。

202、【题闯山亭】王十朋问讯东墙竹，佳名今始知。【书院杂咏燕竹】佳节逢吹帽，黄金染菊丛。

203、（苍穹尽暗）