上善若水诗句四句

1、[译文]

2、这个都是老子道德经中的，句子，老子的道德经是我国国学文化中不可或缺的经，它对我国文化的形成，有很大的影响力，后面如果有上善若水，有关的诗句，八成都是以此为依据，的理解和应用。

3、①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

4、“上善若水，厚德载物”意思是达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，就可以被形容为厚德载物。

5、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。——孔子《论语》

6、夫唯不争，故无尤。

7、⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

8、“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

9、⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

10、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

11、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。

12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言-孔子《论语》

13、上善若水，厚德载物的意思是最美好的品格和高尚的情操，应该像水一样，以宽广深厚的胸怀及良好的品行来承载万物、包容万物、滋养万物和造福万物。由此而感叹：我们的老祖先用上善若水，厚德载物之美德作为自己处身立世的准则，思想境界是多么的崇高。

14、释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望

15、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言——孔子《论语》

16、我便沸腾，决不妨碍你的热情；

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

18、“上善若水”出自老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。

19、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——孔子《周易》

20、我便随行，决不撇下你的孤单；

21、第一句出自孔子为《周易》写的《象传》。

22、后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

23、做人如水，你热，

24、⑧尤：怨咎、过失、罪过。

25、扩展资料：

26、⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

27、意思是至善的人性如流水，水善于滋润万物而不与万物相争。能够停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

28、上善若水，水善利万物而不争。

29、关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

30、上善若水的意思是：做人的最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。厚德载物的意思是：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。

上善若水诗句四句

31、释义：大海能吸收容纳千百条河流，是因为它有足够的容量

32、③几于道：几，接近。即接近于道。

33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》

34、享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。

35、语出春秋时期老子（李耳）的哲学作品《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

36、我便凝固，决不漠视你的寒冷。

37、善于接受居处的位置；心胸善于保持沉静而深不可测；待人善于真诚、友爱和无私；说话善于恪守信用；为政善于精简治理，定国安邦；处事善于发挥所长；行动善于把握时机。至善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

38、释义：所谓通达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。

39、壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

40、做人如水，你低，

41、释义：最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一样，山峰矗立在哪里几千年也不会改变。

42、第五句借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。

43、我便涌来，决不暴露你的缺陷；

44、创作背景

45、“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

46、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

47、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。-孔子《周易》释义：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

48、释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望.

49、从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

50、厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。

51、上善若水:"上善"也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。

52、《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

53、路漫漫其修远兮

54、释义：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

55、后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

56、上善若水，水利万物而不争。至信如山，山耸千秋之未改。——老子《道德经》

57、吾将上下而求所

58、做人如水，你冷，

59、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

60、上善若水，水利万物而不争。至信如山，山耸千秋之未改。-老子《道德经》释义：最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一样，山峰矗立在那里几千年也不改变。

上善若水诗句四句

61、释义：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

62、做人如水，你静，

63、做人如水，你动，

64、博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

65、④渊：沉静、深沉。

66、业精于勤荒于嬉

67、海纳百川，有容乃大。——袁宏《三国名臣序赞》

68、我便长守，决不打扰你的安宁；

69、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章

70、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

71、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

72、[注释]

73、上善若水，水善万物而不争。水至清则无鱼，人至察则无徒。

74、②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

75、处众人所恶，故几於道。

76、厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”