形容基本功扎实的诗句

1、认认真真,踏踏实实,勤勤恳恳地做好每一件事,不因其易而轻视,不因其苦而放弃,不因其难而退缩,不因有功而自傲,也不因无过而自喜。

2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

3、青春在飞扬,激情凌云上;有志好青年,追求大理想;做事要踏实,三百六十行;行行出状元,金子总发光;国际青年日,男儿更自强。

4、夜里分将强半日.有歌有舞须早为,昨日健于今日时.

5、练字时可以选择一些经典的诗词、歌赋作为练习的素材，这样既能提升字迹的美观，又能欣赏文学之美。以下是一些常见的练字素材：

6、《移家入新宅》白居易

7、取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。

8、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——战国·荀子《劝学篇》白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

9、工作脚踏实地,养家不辞辛苦,爱妻偶尔浪漫,小孩耐心教育,生活甜蜜温暖,家庭和谐幸福。祝天下所有大丈夫在意每个生活细节,身体安康,心理更健康。

10、见面怜清瘦,呼儿问苦辛.低徊愧人子,不敢叹风尘.

11、《离思》元稹

12、《论语》：儒家经典之一，里面的格言和哲理适合练习字体的表现力。

13、古文摘抄：选择一些古代文言文的名篇段落，如《红楼梦》中的经典语句，或者《史记》中的记载等，可以练习行书或楷书。

14、爱子心无尽,归家喜及辰.寒衣针线密,家信墨痕新.

15、还应毫末长，始见拂丹霄。——唐代·张乔《兴善寺贝多树》白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。

16、《岁末到家》（清）蒋士铨

17、唐诗宋词：选择一些脍炙人口、字句优美的唐诗宋词，如杜甫的《登高》，李白的《静夜思》，苏轼的《水调歌头》等，可以练习书法的艺术性和笔墨的运用。

18、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

19、有关修道的诗句如下；

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——春秋·楚·李耳《老子》白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。

21、《玩松竹二首》白居易

22、人初生,日初出.上山迟,下山疾.百年三万六千朝,

23、人家见生男女好,不知男女催人老.短歌行,无乐声.柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。---唐伯虎《除夕口占》

24、勤奋思索活动拼搏冲刺呐喊讨论训练掌握踏实协作健美驰骋表扬教育

25、直从萌芽拔，高自毫末始。——唐·白居易《云居寺孤桐》白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的,长得高是从细小的萌芽开始的。

26、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

27、《诗经》：中国最早的一部诗歌总集，可以选取其中的古体诗句进行练习。

28、叠叶与高节，俱从毫末生。——唐·方干《方著作画竹》白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。

29、月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。【直译】花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。我举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。我吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊，我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。清醒的时候，咱们一起交流分享快乐，醉了之后，免不了要各自分散。我们仨要订一个约定，等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。【这首诗说了些什么？】《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。组诗的大主题是饮酒。从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。这首诗大约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。现在改变的时候到了。李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。【李白与道教的不解之缘】李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。“十五游神仙，仙游未曾歇。”25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道禄，正式成为一名道士。李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。【《月下独酌》与修道】李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴（《独坐敬亭山》），有一些直接描写修道生活（《颍阳别元丹丘之淮阳》），《月下独酌》这首诗，与修道的关系是非常明显的。首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。首先是“独酌无相亲”的一个人，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二，明月照人，生成影子，变成了三。整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调和内心冲突的过程。诗中仿佛有两个李白，我们也可以看成是李白内心有两个声音在对话，李白甲说：“独酌无相亲。“李白乙说：“举杯邀明月，对影成三人。“李白甲说：“月既不解饮，影徒随我身。“李白乙说：“暂伴月将影，行乐须及春。“两个李白总算是统一意见了，进而达到了道心初成，天人合一的境界：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。“然后，把暂时的酒伴升级为永久的仙游之伴，"相期邈云汉，永结无情游。“【”无情游“的含义】明代《李诗选注》作者朱谏注："无情者,月与我虽三人,然月与影本无情也."有很多人持这个观点，但拈花梦游认为李白的”无情游“不仅仅是这个意思。对于李白来说，月亮并不只是一个无情之物，一个普通的荒凉天体，而是早已人格化了的阴性的代表，是道教徒心中非常重要的崇拜对象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。存思自己“身乘彩凤，入于月中”。存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。再加上嫦娥奔月等远古传说，月亮凝结了我们这个民族独特的月亮文化和审美感情。所以，李白写月亮的诗句很多，存世的近千首诗中，有三百二十余首写到月亮。床前月，江中月，出山月，林梢月，半月，弦月，满月……各种各样的月，各有含义，李白这次邀请月亮作酒伴，对我们这些普通人来说，算得上是千古奇想，对于李白这个道教徒来说，与月亮交流已经很多次很多次了。那么，”无情游“在这里的含义，应该是源自“大道无情，运行日月“（《太上老君说常清静经》），李白希望自己修道成功之后，也就是成为像月神一样无情无欲的神仙之后，再与月神结伴仙游。（作者：拈花梦游原载北京晚报古诗鉴赏专栏，此为“李白诗歌与道教”系列之一）

30、《短歌行》(唐)王建

形容基本功扎实的诗句

31、《千字文》：古代练字的经典文本之一，它包含了一千个不同的汉字，适合初学者练习基础字形。

32、答：学艺的诗句有很多，例如“学艺不精，枉费心机”、“学艺有成，只羡鸳鸯不羡仙”等等。学习艺术，不仅要有扎实的基础，还要有好的天赋和努力。学习艺术不仅仅是为了获得一时的成就感和满足感，更是一种陶冶情操、提升自己修养和品位的途径。

33、不须要出我门下，实用人材是至公

34、可以练字用的古诗词包括《千字文》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《唐诗三百首》等经典文本，这些文本中的字体规范、结构优美、艺术价值高，是练习毛笔字、楷书等书法技巧的良好素材。

35、当然，练字的选择还要根据个人的兴趣和水平来定。重要的是选择一些你喜欢并且适合自己挑战的文本，这样才能更好地体验书法的乐趣和提升自己的书写技巧。

36、认真做事,不含杂念;踏实做人,不求荣华;艰苦奋斗,不辞辛苦;乐于奉献,不图回报;廉洁奉公,不谋私利;忠贞爱国,一腔热血。

37、《题长安壁主人》唐代：张谓世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。《送蔡山人》唐代：李白我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥。采珠勿惊龙，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。《咏桂》唐代：李白世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄。一朝天霜下，荣耀难久存。安知南山桂，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜树君园。《感遇诗三十八首·其六》唐代：陈子昂吾观龙变化，乃知至阳精。石林何冥密，幽洞无留行。古之得仙道，信与元化并。玄感非象识，谁能测沈冥？世人拘目见，酣酒笑丹经。昆仑有瑶树，安得采其英？《送崔全被放归都觐省》唐代：岑参夫子不自衍，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣。渭北草新出，关东花欲飞，楚王犹自惑，片玉且将归。《渔父》唐代：岑参扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。《重赠二首》唐代：柳宗元闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。如今试遣隈墙问，已道世人那得知。世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。《峡中行》唐代：雍陶两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。楚客莫言山势险，世人心更险于山。《匣中琴》唐代：于武陵世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。《道情偈》唐代：贯休草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。