茶与人品的诗句

1、品茗谈天地，赏花语人生。

2、客上天然居，居然天上客。

3、陆羽茶诗

4、茶亦醉人何必酒，书能香我无须花。

5、有些人像熟茶，潇湘雨云暖心暖胃。

6、香茶一杯解乏力，吉语三句暖人心。

7、在人们心目中，茶叶是圣洁之物，供奉佛祖，追思先人，献上清茶一杯，自然是表达无限敬意的最好方式。“人品如茶品，”希望能像铁观音茶叶一样圣洁，受人尊重，茶还象征着从一而终，对爱情的坚贞不移，茶树繁茂生长带有一种多子多孙的涵义。在有些地方，有些民族，茶贯穿着婚礼的始终，所以把整个婚姻的礼仪总称为“三茶六礼”，三茶即指订婚时的下茶，结婚时的定茶，洞房时的合茶。也有的把提亲、相亲和洞房前的三次所沏之茶，合称三茶。这些都是普通百姓用茶表示最真挚的愿望，是中国人奉茶为宠儿的重要原因。

8、洁性不可污，为饮涤尘烦。

9、品茶之余，为茶所思，为茶所想。茶，不求酒的浓烈，却也不甘于水的平淡，它与世无争，自始自终保持着清香溢人和甘甜的本色，如果做人也同茶那样，或许算是完美吧。

10、茗外风清赏月影，壶边夜静听松涛。

11、最宜茶梦同圆海上壶天容小隐。

12、有些人是老茶，月牙驼铃值得回味。

13、人月圆·山中书事元代：张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

14、酒醇饭香茶浓，花鲜月明人寿。

15、淡酒邀明月，香茶迎故人。

16、认真的分析起来，中国的茶文化能成为一种极其广泛和普遍的社会文明，成为人们的精神生活的重要部分，与它能深入到社会的各个层次有很大关系，如宫廷的茶宴、士大夫的茶会、市民层的茶饮、乡间的茶俗，还有僧侣的茶禅、隐逸者的茶趣。

17、品茶也如同品自己，当你端起茶轻茗入口，芳香馥郁，清新透体之时，此时的你是否也在品味你自己呢？

18、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

19、寒夜宋代：杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

20、春满壶中留客醉，茶香座上待君来。

21、香分花上露，水吸石中泉。

22、一片冰心在玉壶一片冰心在玉壶

23、开坛千里醉，上桌十里香。

24、浣溪沙·谁念西风独自凉清代：纳兰性德谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

25、陆羽《茶经》提出“精行俭德”，说明茶的美好品质应与品德美好之人相配，这是最早确立的茶德标准。在当代。茶学专家庄晚芳教授将中国茶德精辟地概括为“廉、美、和、敬”。中国茶德不仅成为茶人的礼仪，而且成为民族的礼仪，中华精神的所在。道教为修道者设定了三种境界，分别是：自我内在的修养;超脱尘世社会的烦扰;自在的体会自然之和谐。道教重视生命，并由此上升到最大限度的维持与享受生命。对比中国茶德，“廉、美、和、敬”，也是对修养的境界的设定。是对茶人所要达到的精神层次的要求。

26、最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐;休得酒家借问，座中春色亦常留。

27、欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。

28、为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去;谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。

29、当代茶圣吴觉农说过：“君子爱茶，因为茶性无邪”。这句话用在儒家茶文化观，特别是儒家人格思想与茶文化的结合上，是再精当不过了。

30、幽居初夏宋代：陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

茶与人品的诗句

31、茶爽添诗句,天清莹道心。

32、兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。

33、玉碗光含仙掌露，金芽香带玉溪云。

34、刘贞亮提出“以茶可雅志”，通过饮茶达到修身养性之目的，表现出人的精神气度和文化修养，以及清高廉洁与节俭朴素的思想品格。

35、人生如茶。有些人是假茶，李代桃僵不必在意。

36、另有唐朝“吃茶去”的著名公案，说的是赵州禅师崇茶，认为吃茶能消除学人的妄想，能帮助人明心见性。当别人向他请教佛法时，他往往只是答“吃茶去”。正所谓“菩提本无树，明镜亦非台”，通过饮茶自会有所感悟，寻得所求答案，启发学僧转向对内在本性的发现。

37、瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡魔。

38、另外，欧阳修《双井茶》诗日：“岂知君子有常德，至宝不随时变易。”就是借茶的品性比喻人的情操。当茶上升到了精神境界，即茶品上升到与人品相对应的高度时，就使茶的清淡宁静与人的品格统一起来，这种自然与人文的高度契合也体现出儒家对真、善、美境界的追求，而茶叶沟通了人与人、人与器、人与环境之间的关系，不再有界限，整个世界都统一和谐起来，这也是儒家所追求的“天人合一”的境界。

39、近水楼台先得月，芳香茶叶最清心。

40、品茶如同交友，只有慢慢地品味，才能品出安溪铁观音茶的清香，才能品出感觉，才能品出默契，才能品出友情。茶虽清雅，却能给与温暖，这种感觉只能意会，不能言传。

41、只留鹤一只,此外是空林。《茶灶》

42、六羡一歌见性情，品茗鉴水似通神。珠玑三卷创茶学，人品如茶万世馨。

43、由此可见茶德，“廉、美、和、敬”也是人本身所追求的求的境界。

44、有些人如新茶，巴山夜雨拍案惊奇。

45、山泉煎茶有怀唐代：白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。

46、空袭无常盅客茶资先付，官方有令国防秘密休谈。

47、杨万里茶灶本笠泽,飞来摘茶国。

48、蒙顶山上茶，扬子江心水。

49、时间是最好的标准。好茶，依旧如故，好人，依旧如初，一切喜怒哀乐都在品质中形成，所有的故事全在传说中成就。

50、莫干清凉世界，竹荫十里茶香。

51、茶道寄寓着儒家企求廉俭、高雅、淡洁的君子人格。正如北宋晁补之《次韵苏翰林五日扬州古塔寺烹茶》诗曰：“中和似此茗，受水不易节。”赞美苏轼具有中和的品格和气节，如同珍贵名茶，即使身处恶劣的环境之中，也不会改变节操。

52、香飘屋内外，味醇一杯中。

53、胸中有几千年历史，凭卢仝七碗茶引来。

54、《茶爽添诗句》

55、城获灵魂湖获俦，摩天崇阁耸芳洲。日张檐翼惊鹰隼，夜闪霓虹耀斗牛。漂泊一生栖草舍，归来万古拥琼楼。玉身文字昭昭在，生不风流死一流。

56、儒家的人格思想也是中国茶道的思想基础。吴觉农说：“君子爱茶，因为茶性无邪”；林语堂也说：“茶是象征着尘世的纯洁。”茶是文明的饮料，是“饮中君子”，具有“君子性”，其形貌风范为人景仰。