结合赤壁赋写一篇关于逆境中的超脱苏轼的

1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

2、苏轼的一生就是在这样的落魄不定和怀才不遇中度过的，可他的成就又是非凡无比的。

3、不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

6、勉励人们洁身自好不贪慕身外之物的句子是：

7、苏轼面对逆境时展现出了强大的心理素质和乐观向上的精神面貌。他在被贬谪期间仍然坚持自己的理想和信念，继续创作优秀的文章。他的行为表明，面对逆境，我们应该坚定自己的信念，保持乐观向上的态度，不断努力奋斗，才能克服困难，取得成功。

8、《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。表现了诗人乐观洒脱的人生观，面对挫折时要乐观向上，积极面对，克服困难，迎难而上。

9、苏轼在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？作者洁身自好不贪慕身外之物，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

10、赤壁赋中的洁身自好，不贪慕身外之物，是说能够控制住自己的欲望，严格要求自己，不贪慕虚荣，不去贪图享乐，贪图女色，廉洁自律，把钱财和物质都看成可有可无的身外之物，是自己的可以要，不是自己的绝对不要，干干净净做人，老老实实的做事。

11、苏轼针对客之人生无常的感慨，陈述了自己的见解，以宽解对方。“苏子”的回答照应文章写景以明月江水作比，说明世界的万物和人生都既有变的一面又有不变的一面，从变的角度看：天地万物就连一眨眼的工夫，都不能保持不变，从不变的角度看：万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应当保持旷达乐观的态度。接下来苏子说到：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”其实身边有很多是大自然馈赠的，像空气，风，这些都是免费的，我们应该看见生活中美好的一部分，从自然中体验生活的真谛。

12、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

13、应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

14、天地万物，永恒不变，享受生活中的美好

15、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

16、苏轼借用主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触，客人从眼前的明月、江水、山川想到曹操的诗，世间万物，英雄豪杰不过是过眼云烟，随着时间的流失而灰飞烟灭，风流散尽。客之所以“悲”在触景伤怀有感于人生短促，眼之所见是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这很容易联想到曹操的诗句，所以说“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？”接着追述了曹操破荆州，迫使刘琮投降的往事。但是像曹操这类英雄人物也只是显赫一时何况我辈，因而如今只能感叹自己生命的短暂羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交、与明月同在，但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过萧声传达出来。

17、是矛盾的人生和对儒释道思想的融通以及对审美人生境界的不懈追求,形成了他充溢着淡泊、通达、恒久的宇宙人生观意识,并成就了他遗世独立的人格力量和作品。

18、第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

19、《前赤壁赋》作为“超绝古今”的绝唱,已经陶冶和影响了千百年来的读者。

20、他一生坎坷,仍保持豪迈超旷的心态;宦海沉浮,仍对社会怀抱一腔热情。

21、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

22、本篇将对赋中体现的儒家、道家等哲学思想予以探讨,同时兼谈一些人生启示。

23、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

24、人生短促，天地广阔，渺小的我们何去何从

25、苏轼21年时与弟苏辙一同进京考试，一路通过举人考试，礼部考试与殿试，获进士及第。当初宋仁宗在殿试二苏之后，高兴地对曹皇后说他为大宋王朝找到了两个宰相人材。可惜苏轼虽有宰相之才，却无首辅之运，虽才高八斗，却总不得重用，或因作诗不慎，或因出言直率，一再被他的政敌们抓住把柄，大作文章，害得苏轼在将近四十年的官宦生涯中，有三分之一的时间是在贬谪中度过的。

26、苏轼以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

27、全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

28、《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。

29、表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。面对挫折应该坦然接受，理性豁达。

30、苏轼是一个善于运用奇妙的联想来阐释人生哲理的艺术大师。

结合赤壁赋写一篇关于逆境中的超脱苏轼的

31、苏轼一生为官，曾出任过杭州，徐州，密州，安州，惠州，颍州，杨州等地方太守，也出任过兵部尚书，礼部尚书，中书舍人等朝庭命官，最后却在62岁高龄去任琼州（海南岛）别驾（就是知州的佐官），而且做了将近两三年。以苏轼当时之官宦经历和文坛盛名去到天涯海角去出任如此位卑的小职，心中的不平可想而知了。

32、客的人生无常思想其实是很普遍的。比如，“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。””生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。‘’苏轼自己也时常有人生如梦的感叹。“人生如梦，一尊还酹江月。”“世事一场大梦，人生几度秋凉？”“人生如逆旅，我亦是行人‘’等等。所以结尾的主客问答，既是苏轼自己面对人生和生命的矛盾观念的表现，也是他对和自己一样有悲观思想人的劝慰与开解。