讽刺战争的名言

1、(泰戈尔《牺牲》)

2、战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。

3、原文摘要：

4、军事活动总是少不了危险，而在危险中最可贵的精神力量是什么呢？是勇气。

5、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”

6、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐张藉）

7、这个名言是，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”出自《孙子兵法》，意思是，战争是国家的大事，事关生死存亡，不可以不慎重考虑。虽然说，不能轻易开战，但是不等于要放弃战争，相反，应当加强武备，练好本领，才能以戈止战。做到不战而屈人之兵。

8、《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

9、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”

10、还有勒开来对赵蒙生讲的：这个时候假如你调离部队，我要不自费去北京告你，我就不是勒开来。最经典的雷军长讲话：走后门走到流血牺牲的战场上来了，她要我把她的儿子调到后方去，我偏要让她的儿子第一个扛起炸药包，去炸碉堡！

11、摘自《老子·道经·第三十章》

12、非攻，就是反对战争，所有的战争，无论是为了什么原因，只要打仗，就会使老百姓受苦，兼爱呢，就是说人与人要相互爱护，有力的就用力帮助人，有钱的就用钱财分享。

13、战场上瞬息万变，计划不如变化快。

14、武力正表现了人类的软弱。

15、他们将会反对这样的人——以宗教、道德、社会的名义。

16、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

17、:“子曰：‘管仲之器小哉!’”。

18、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。

19、:“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”

20、血战乾坤赤（唐杜甫）

21、战争只能根据概然性的规律推断。

22、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

23、人与人之间的斗争本来就包含敌对意图和敌对感情这两种不同的要素。

24、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威申斯通）

25、虽然人的理性总喜欢追求明确和肯定，但是人的感情却往往向往不肯定。

26、(温世仁《秦时明月》)

27、名言摘录

28、致敬，保卫祖国的勇士！

29、孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。

30、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。

讽刺战争的名言

31、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）

32、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

33、恐惧来自于对身体的关注，勇气则是出于对精神生存的需要。战争论

34、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

35、(查·埃利奥特)

36、(柳禾《柳禾语录》)

37、他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

38、战略上最重要而又最简单的准则是集中兵力。

39、:“足食，足兵，民信之矣。”

40、战争无非是政治通过另一种手段的继续。

41、那些有一点智慧的人会爱上这个已经解脱的人;但是很少有智慧的人。

42、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

43、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海约翰逊）

44、孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。

45、战争无非是扩大了的搏斗。目的是打垮对方，让对方服从自己的意志。

46、战国时期儒家代表人物是孟子，孟子对战争的看法是：反对战争，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。此外孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

47、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

48、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。

49、和平的世界多好，我们爱和平，追求和平。

50、孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

51、从当年祖师爷创立墨家以来，就是以非攻兼爱为教义的。

52、答：1：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?

53、：“如其仁!如其仁!”

54、消灭敌人军队的企图是战争的长矛。

55、世界可以改革，但不能革命，人人平等。

56、军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。

57、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”

58、一声霹雳一把剑，一群猛虎勇向前；钢铁的意志钢铁汉，铁血为国保家园；杀声吓破敌人胆，百战百胜美名传；攻必克，守必坚，踏敌尸骨唱凯旋！

59、战争是死神的盛宴（欧洲）

60、孟子的影响：

讽刺战争的名言

61、不确定性蕴含着创造之机。“只有存在极大不确定性的时候，人们对生命和生活的欣赏才会有深度和创造性。”这句话同样适应于战争。

62、他们的借口是这种人是危险的:如果每个人都依照自己的真理来生活，就不会有任何社会、政府、国家、军队、战争。

63、我反对战争，更反对愚蠢的战争。

64、(奥修《佛，空性之心》)

65、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。

66、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。

67、民众战争是战争整个发酵过程的扩大和加强。

68、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

69、大部分的人没有任何智慧的活着——机器人的生活，几乎是机械一般的。

70、说到对越自卫反击战经典语录，只有一部电影能代表，他就是中国最经典的战争电影，谢晋导演的高山下的花环。经典语录有梁三喜对赵蒙生说的：中国是我的，也是你的。还有梁三喜说的：知识青年上山下乡时，你们怕吃苦，削尖脑袋都钻到部队来了。

71、由来征战地，不见有人还（唐李白）

72、和为贵。四海之内皆兄弟。这都是倡导和平，反对战争的。

73、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达汤普森）

74、后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

75、战争理论不是死板的规定而应是一种考察。

76、老子论战争

77、自卫反击战的英雄们，你们为了保家卫国，不怕流血牺牲，为保国家和人民的安全你赴汤蹈火在所不辞，党和人民永远不会忘记你们。

78、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。

79、：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“率土地而食人肉”，

80、所有的战争都是内部的战争，因为所有的人类都是兄弟。