为什么这些名人对孔子有如此高的评价

1、儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。孔子在前，孟子在后，荀子最晚。

2、其何以如此？一方面自然由于孔子之思想、学术、人格之伟大，在各方面皆有值得后人崇敬之处。孔子之弟子颜渊，对孔子之学，说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”子贡又说：“自生民以来，未有盛于孔子者也。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”达巷党人亦说：“大哉孔子，博学而无可成名。”孟子说：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，类也。圣人之于民也，亦类也。”天有日月，地有珠玉，鸟兽中有麟凤，人类中岂必无圣贤？

3、相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

4、是的，因为孔子是儒家思想的创始人，是万世师表，儒家思想影响我国五千年文化，每个朝代都有尊孔的思想意识，所以孔子在我们心中有着崇高地位。

5、现代人亦曾看了孔子所留下之若干言行，觉得孔子亦不算什么，而曾去评议孔子之所不足，以致对孔子谩骂。但是我要请问你之才力、智慧、德行，自比孟子如何？自比荀子如何？自比司马迁，或刘勰，或李白，或杜甫，或韩愈，或程、朱、陆、王，等等，又如何？如果你自知还比不上，便应当虚心一点，想想何以这许多天才的历史人物，皆尊崇孔子，其中总有个道理。你说孔子不算圣人，不算伟大，亦可以。

6、儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。

7、孔子是儒家创始人，中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。

8、孔子对我们的影响很大，一直到现在，孔子是第一个创办私学的人，他和他的弟子还创作整理了（论语），创建了儒家学派，很多教育上的观点，比如因材施教，温故而知新等到现在都有巨大影响

9、孔子在中国历史文化中有崇高的地位，孔子之崇高的地位之形成，乃初由孔子原为一上承六艺之学，下开诸子之学者，其人格直接感召其弟子。由此代代相传，而后孔子成为中国学术文化的世家。

10、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

11、一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家地位一样，本无所谓主从关系。今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。

12、原因：孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，是中国著名的大思想家、大教育家，因此被后人尊称为圣人。　　人物介绍：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。　　孔子学说：孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。　　孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

13、天不生仲尼，万古如长夜。孔子是儒家的开创者，没有孔子，也就没有儒家和儒家思想，因此孔子被称为万世师表、至圣先师。

14、其代表人物有：孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明等；以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

15、而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。

16、孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

17、西哲叔本华尝说：一伟大的书，是一镜子，你是什么人，即于镜子中只看见什么。孔子的言行，亦是一镜子。如你是巨人，则镜子中亦照见一巨人；如果你是侏儒，则照见的亦只能是侏儒。你如果由孔子的言行中看不出什么，此只证明你自己的无知。你应当先试去想，在中国之一一历史之人物心目中之孔子是什么，才能逐渐了解孔子。

18、孔子以前之中国文化已二三千年。二三千年中，不知生了多少人，则生出一个伟大的孔子，被视为圣人，并不奇怪，并不算多。此非孔子自封为伟大的圣人。孔子只尝称赞尧、舜、禹、汤，与当时之管、晏，为其弟子之颜渊，只自称为好学，谓“若圣与仁，则吾岂敢？”

19、孔子是我国历史上伟大的教育家，儒家学派的创始人，他开创了平民教育的先河。提出了“有教无类，因材施教”的思想，被称为“至圣先师”孔圣人。

20、随后孟子对儒家思想进行了极富个性的发扬和补充，有力地推动了儒家思想的发展和传播，他被称为亚圣。

21、但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。

22、孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

23、同时说明，尊崇孔子者，初不限于儒家之徒，先秦之墨、道、法诸家，对孔子皆同有相当之尊敬。尊崇孔子者，亦不限于后世为子学或哲学者。孔子与中国之哲学，以及文学、史学、宗教，整个之中国文化，互相联系，而不可分。

24、因孔子既未自称为圣、为伟大，孔子亦可承认你的话。但中国历代之一切推尊孔子之人物，却不能承认你的话。你要对此一切人作一大翻案，应当先度德量力，亦必须先想想他们之尊崇孔子，其道理在何处。只就你自以为已知之孔子之言行去看孔子，还不行。

25、儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。

26、荀子在孔子和孟子的基础上进一步丰富了儒家思想，他创造性地提出了“性恶说”和依法治国思想，对儒家思想的完善起到了补充作用。