四言独步全文白话详解

1、不堪盈手赠，还寝梦佳期。

2、《三命通会·卷十二·四言独步》

3、解释：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

4、短歌可咏，长夜无荒。——魏晋：陆机

5、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——两汉：曹操

6、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

7、对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

8、八月九月天气凉,酒徒词客满高堂.

9、幸甚至哉，歌以咏志。

10、气血之先，血之隧道，气息应焉。其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。资始于肾，资生于胃，阳中之阴，本乎营卫，营者阴血，卫者阳气，营行脉中

11、四言四句的古诗有哪些？

12、早梅（齐已）万木冻欲折,孤根暖独回.村前深雪里,昨夜一枝开.

13、墨梅（居简）莫恨丹青废画工,不须求异只须同.玉容不及寒鸦色,故托缁尘异汉宫.

14、墨梅（张臬）山边幽谷水边村,曾被疏花断客魂.犹恨东风无意思,更吹烟雨暗黄昏.

15、孟浩然唐

16、与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：壬午癸丑甲子癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。

17、岂曰无感，忧为子忘。

18、海上生明月，天涯共此时。

19、《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有八九，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。

20、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

21、今我不乐，蟋蟀在房。

22、情人怨遥夜，竟夕起相思。

23、早梅（李公明）东风才有又西风,群木山中叶叶空.只有梅花吹不尽,依然新白抱新红.

24、解释：这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。

25、人寿几何，逝如朝霜。

26、笺麻素绢排数厢,宣州石砚墨色光.

27、李白：唐朝。

28、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

29、呼作白玉盘。

30、《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平正法，是将命与运结合而论的。方法简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命方法就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。

四言独步全文白话详解

31、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

32、第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。

33、少年上人号怀素,草书天下称独步.

34、墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔.

35、一、以月令取用定格。

36、乐以会兴，悲以别章。

37、飞在青云端

38、《望月怀古》唐代：张九龄

39、诗名：静夜思

40、译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

41、5，月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠：

42、“金不换骨髓歌”中的取用定格方法，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。

43、2，明月几时有，把酒问青天：

44、三、思路清晰，技法纯正。

45、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

46、水何澹澹，山岛竦峙。

47、秋风萧瑟，洪波涌起。

48、“甲日子提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。

49、诗名：宿建德江

50、陈毅大雪压青松，青松挺且直。

51、#松#《咏松》

52、“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。

53、忆梅（李商隐）定定住天涯,依依向物华.寒梅最堪恨,常作去年花.

54、少时不识月，呼作白玉盘:

55、树木丛生，百草丰茂。

56、小时不识月,

57、苹以春晖，兰以秋芳。

58、《濒湖脉学·四言举要》

59、墨梅（赵秉文）画师不作粉脂面,却恐傍人嫌我直.相逢莫道不相识,夏馥从来琢玉人.

60、解释：小时侯，年少无知，误将月亮当作又圆又亮的白玉作的盘子！

四言独步全文白话详解

61、解释：这首诗的题目就很精练。“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，该介绍的都介绍了，“吝啬”到了极点。然后首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太阴西坠，乌鹊哀鸣，张继的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这浓秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。

62、诗名：枫桥夜泊

63、早梅（张谓）一树寒梅白玉条,回临村路傍溪桥.不知近水花先发,疑是经冬雪未销.

64、梅（王琪）不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心.只因误识林和靖,惹得诗人说到今.与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅,一株临路雪倍堆.凤城南陌他年忆,香杳难随驿使来.

65、来日苦短，去日苦长。

66、解释：映照在井栏上的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

67、梅花（庚信）当年腊月半,已觉梅花阑.不信今春晚,俱来雪里看.梅花在诗歌中作为意象，象征着什么?梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。别的花都是春天才开，它却不一样。愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气.梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。

68、4，野旷天低树，江青月近人：

69、梅（贡性之）眼前谁识岁寒交,只有梅花伴寂寥.明月满天天似水,酒醒听彻玉人箫.

70、《咏松》

71、一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。

72、移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江青月近人

73、二、结合命与运论命

74、要知松高洁，待到雪化时。

75、我酒既旨，我肴既臧。

76、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

77、时无重至，华不再阳。

78、诗名：水调歌头

79、同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。寒水微波粼粼，江中渔火点点，再加上秋风的低吟，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，他的心中仅剩下一种感情--愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一个落第书生形象跃然纸上。

80、东临碣石，以观沧海。

81、白梅（王冕）冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春

82、我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命方法

83、我们看“金不换骨髓歌”，从第一句“甲日子提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。

84、先天何处，後天何处，要知来处，便知去处。四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要清。日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。

85、ps.床是井栏的意思，不是卧室的床

86、3，床前明月光，疑是地上霜：

87、置酒高堂，悲歌临觞。

88、（宋）吴芾古人长抱济人心，道上栽松直到今。

89、越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

90、梅花（王安石）墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.

四言独步全文白话详解

91、此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。

92、起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。

93、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

94、又疑瑶台镜,

95、墨梅（王冕）我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.

96、灭烛怜光满，披衣觉露滋。

97、《短歌行》

98、“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：

99、《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”

100、诗名：《古朗月行》

101、今日若能增种植，会看百世长青阴。