赏月结尾优美句子

1、盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌

2、发财地八方进宝，开福门四季平安

3、对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。

4、对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

5、大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。作者正是借“何夜”、“何处”句点明了这一真谛。这也正是作者能保持乐观进取精神的缘由。

6、在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。

7、对联特征

8、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

9、吉祥平安天赐福，荣华富贵地生财

10、经查证，“赏花赏月赏秋香”是对联中的下联,因为是平声结尾的。

11、庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

12、对联例句

13、十口心思，思君思国思社稷

14、这天，爸爸给我买了一块月饼，它是用塑料袋包装的，上面有“风华雪”三个字，还有一朵红白相间的月季花。打开包装袋，一股香香甜甜的味道飘出来。它是大大的圆形，周围有美丽的花边，月饼是棕色的和金黄色的，还带有许多花纹，中间写着三个字哈密瓜，用刀切一半，能闻到哈密瓜的甜味，中间部分是深绿色的，全部是哈密瓜，我知道这月饼上为什么写着“哈密瓜”了。

15、哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。

16、这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。

17、山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

18、所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。

19、表现了作者安闲自适的心境，那些追名逐利的小人，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这美丽的境色？其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

20、和顺满门添百福，平安二字值千金

21、表达了:贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观

22、细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”

23、鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥

24、作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。说苏轼《记承天寺夜游》（霍松林）苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。

25、参考资料:楹联的概念阐释.中华国粹.2013-03-27

26、就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？

27、记承天寺夜游作者：苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

28、对联详解

29、迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安

30、八目共赏，赏花赏月赏秋香

赏月结尾优美句子

31、先吃表皮，感觉像吃蜜一样甜；再吃果肉，又甜又咸，又有点粘牙，还有一点苦，我好不容易才咽下一口。

32、这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？

33、何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

34、作者最后这一句慨叹，看似平淡，意在点睛。

35、苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。

36、总结：对联是中华传统文化之一，不管喜事、白事、节日、对联都是烘托氛围的重要因素，发扬中华传统文化，你我义不容辞。

37、“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？

38、今天是中秋节是中国人的节日，除了赏月最好的就是我们可以吃上美味的月饼。

39、全联为：

40、寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。

41、胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。

42、这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。