四书五经全文及译文

1、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

2、树德莫如滋，去疾莫如尽。

3、译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

4、译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

5、《礼记》“五经”之一，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

6、大学概括为以下主要讲的内容：三纲八目的追求弘扬光明的品德苟日新，日日新，又日新找准自己的位置凡事抓住根本获得知识的途径不要自欺欺人修身先正心齐家先修身治国先齐家平天下先治国

7、《诗经》“五经”之一，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

8、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

9、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

10、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

11、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

12、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的.志向不可满足，享乐之情不可无尽。

13、辅车相依，唇亡齿寒。

14、视远惟明，听德惟聪。

15、为山九刃，功亏一篑。

16、四书五经的英文译名为FourBooksandFiveClassics，注意，不管是“四书”的译文FourBooks，还是“五经”的译文FiveClassics，由于是专有名词，它们都是每个词的词首大写。

17、白话译文：

18、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

19、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

20、《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。

21、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

22、一般用原典做研究的，都用中华书局，上海古籍的版本。

23、执子之手，与子偕老。

24、没有古文基础，还是看现代人的译注本好了。有点古文基础，可以读古注。清人的经学著作太繁琐了，非专业人士不必深究。四书：四书本来是理学体系的产物，所以朱子的《四书章句集注》当然是最权威的了。阅读顺序，就按照朱子说的来，《大学》《论语》《孟子》《中庸》，这个顺序。经学时代的古注就是《论语集解》《孟子章句》。现代的注解，杨伯峻先生的《论语译注》《孟子译注》就很好了。五经：巨坑，慎入。和四书不一样的是，五经是汉唐经学体系的主体，所以读五经，《五经正义》必备。其他古注，诗经就是《诗集传》，尚书《书集传》，周易《周易集解》(这书是象数派的代表，是可以和义理派经典《周易正义》分庭抗礼的)。这里面就涉及很多问题，比如毛诗和三家诗，伪古文尚书，三礼，易学两大派别，春秋三传等一箩筐问题，这里就不说了。现代人的注解相对来说就没这么麻烦了。诗经：程俊英《诗经译注》。民歌体白话翻译是我快乐的源泉。尚书：曾运乾《尚书正读》。说明：此书无伪古文。礼记：王文锦《礼记译解》。注不多，以翻译为主。周易：黄寿祺《周易译注》。个人认为比金氏和高氏的本文好一些。左传：杨伯峻《春秋左传注》。承汉学之风，考据繁琐，但这是最好的本子之一了。再当然，如果标准再降低一点。。。。。。中华书局的三全本就可以解决问题了嘛

25、原文节选：

26、五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

27、译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

28、朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

29、这对百姓是多么有利啊。如果别人有才能，就嫉妒厌恶；别人德才兼备，就阻拦他施展才干。不能留用这样的人，他不能保护我的子孙百姓，这种人也实在是危险啊。”只有仁德的人能把这种嫉妒贤人的人流放，驱逐到边远地区，使他们不能留在国家的中心地区。

30、如果想要全文及译文，可以选择一些较为知名的版本，例如中华书局等出版社出版的四书五经。

四书五经全文及译文

31、译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

32、若网在纲，有条而不紊。

33、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

34、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

35、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

36、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

37、作者简介：

38、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

39、《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。

40、书籍是人类进步的阶梯，坚持数年，必有好处。朋友，加油！

41、此文出自春秋·曾在《礼记·大学》

42、《尚书》“五经”之一，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

43、举不失德，赏不失劳。

44、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

45、见善则迁，有过则改。

46、《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

47、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

48、《春秋》“五经”之一，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。

49、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

50、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

51、居安思危，思则有备，有备无患。

52、先看原典吧，虽然枯燥，但容易有自己的见解，能够通读下来，受益良多。

53、古代有文言与语言的区别，就像我们今天的口语和书面语，因此，古人读这书是不费劲的。从我自己读书的体会来讲，我觉得自己可以先看一看原典，然后查不懂的字，再理解一下文意，再对照白话译文检查一下（当然，有些书可能在译文上很滥，读的时候还是要辨别一下的）。

54、《诗经》：TheBookofSongs

55、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

56、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

57、译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

58、《论语》：TheAnalectsofConfucius

59、《周易》：TheBookofChanges

60、《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。

四书五经全文及译文

61、因此，君子所有的高尚德行，一定要忠诚老实才能够获得，骄纵放肆便会失去。发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身，没有德行的人会舍身求财。

62、天行健，君子以自强不息。

63、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

64、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

65、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

66、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

67、《秦誓》上说：“如果有这样一个大臣，他虽没有什么才能，但心地诚实宽大，能够容纳他人。别人有才能，如同他自己有一样；别人德才兼备，他诚心诚意喜欢，不只是口头上说说而已。能够留用这人，便能够保护我的子孙百姓。

68、《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝。”

69、俭，德之共也;侈，恶之大也。

70、德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。

71、四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

72、最生要的是根据经典里的观点随文入观，引发自己的思考才最好

73、所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。

74、五经FiveClassics

75、多行不义，必自毙。

76、《礼记》：TheBookofRites

77、四书最权威的当然是朱熹的《四书章句集注》，中华书局1983年的那版。

78、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

79、六艺:礼、乐、射、御、书、数

80、译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

81、因为四书五经是中国古代儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《书经》、《礼记》、《周易》、《春秋》等九部书。

82、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

83、《周易》“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

84、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

85、《大学》

86、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

87、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

88、逝将去女，适彼乐土。

89、实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

90、曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。

四书五经全文及译文

91、厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人，厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人，厌恶在我右边的人的所作所为。

92、《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

93、居上位而不骄，在下位而不忧。

94、要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。

95、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

96、译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

97、仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

98、末大必折，尾大不掉。

99、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

100、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

101、《春秋》：TheSpringandAutumnAnnals

102、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

103、经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

104、《大学》：TheGreatLearning

105、三纲八目又有阶级性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

106、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

107、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

108、译文：见善就向他学习，有过就改。

109、地势坤,君子以厚德载物。

110、译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

111、四书五经"记忆口诀:"四叔(书)猛(《孟子》)抡(《论语》)大(《大学》)钟(《中庸》)，武警(五经)诗(《诗经》)里(《礼纪》)存(《春秋》)遗(《易经》)书(《尚书》)。"六艺"记忆口诀：李玉叔叔射月(六艺：包括礼、乐、射、御、书、数)。

112、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

113、《尚书》：TheBookofHistory

114、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

115、穷则变，变则通，通则久。

116、玩人丧德，玩物丧志。

117、差若毫厘，缪以千里。

118、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

119、译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

120、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

四书五经全文及译文

121、《孟子》：TheWordsofMencius

122、译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

123、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

124、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

125、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

126、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

127、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

128、四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

129、四叔（书）猛（《孟子》）抡（《论语》）大（《大学》）钟（《中庸》）！

130、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

131、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

132、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

133、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

134、就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我右侧的人交往。这就是所说的模范作用。《诗经》上说：“快乐啊国君，你是百姓的父母。”百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。

135、扩展资料

136、倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

137、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

138、《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

139、与其有聚敛民财的家臣，还不如有盗贼式的家臣。”这是说，国家不应把财物当做利益，而应把仁义作为利益。掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛，这一定是来自小人的主张。

140、度德而处之，量力而行之。

141、五经可以参看《十三经注疏》，上海古籍出版社2010年出过一套整理本。

142、应以殷朝的覆亡为鉴，天命得来不易啊。”这就是说得到民众的拥护，就会得到国家；失去民众的拥护，就会失去国家。所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。

143、此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

144、《诗经》上说：“高高的南山啊，重峦叠嶂。光耀显赫的尹太师啊，众人都把你仰望。”统治国家的人不能不谨慎，出了差错就会被天下百姓杀掉。《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合。

145、假如认为这种做法是好的，小人被用来为国家服务，那么灾害就会一起来到，纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益。

146、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

147、四书FourBooks

148、sixclassicalarts:rites,music,archery,riding,writing,arithmetic

149、天下同归而殊途，一致而百虑。

150、没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的。孟献子说：“拥有一车四马的人，不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家，不豢养收敛财富的家臣。

四书五经全文及译文

151、侮慢自贤，反道败德。

152、译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

153、四书五经有全文及译文。

154、写作背景：

155、现今市场上有不少版本的四书五经，其中既有传统注释的版本，也有现代译注的版本。

156、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

157、"四书五经”都属先秦时期的著作，沒有一定的文言文知识，是看不懂的，如果你的语文知识不深厚，可以到书店买带译文的"四书五经”，这样对照译文读就能明白了。

158、译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

159、"四书五经”中，特别巜易经》最难读和最难懂，这就需要有恒心丶静心慢慢去咀嚼，急于求成是不行的。俗话说："书读百遍其义自见”。

160、《中庸》:TheDoctrineoftheMean

161、中学生这样读四书五经

162、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

163、这叫做只有仁德的人能够爱人，能够恨人。看到贤人而不举荐，举荐了但不尽快使用，这是怠慢。看到不好的人却不能摈弃，摈弃了却不能放逐到远方，这是过错。喜欢人所厌恶的，厌恶人所喜欢的，这是违背了人性，灾害必然会降临到他的身上。

164、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

165、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

166、一日不见，如三秋兮。

167、静言庸违，象恭滔天。

168、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

169、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

170、周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。