风雅颂赋比兴是什么意思

1、“赋者，敷陈其事而直言之也。”（《诗集传·周南·葛覃》注），即铺陈直叙。

2、②多重章叠句。

3、《诗经》的艺术技法被总结成“赋、比、兴”。它与“风、雅、颂”合称“六义”。

4、诗经分为风雅颂三部，赋比兴是诗经的三种表现手法。都代表高雅的艺术，可以引申为人格高尚等。

5、“比者，以彼物比此物也。”即引譬设喻。

6、“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。

7、“风雅颂赋比兴”分别指的是：

8、写实的手法和浑朴自然的风格。

9、风雅颂赋比兴的兴读“xing”第四声。

10、“比”：用一个事物比喻另一个事物。

11、应该是:勾栏院中风雅颂，怀清台下赋比兴。意思是:在风月场所载歌载舞，就是青楼里面装纯洁；在牌坊下面装高雅。

12、风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。　　雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。　　颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。赋　　赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴厚再用赋。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。比　　比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物作比喻一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。兴　　兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

13、风雅颂：风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇，大部分是民歌。

14、六义属于不同的范畴.前三者属内容,后三者属表达方式.其中“风”又称”“国风”,主要是各国民歌,也是诗经中最有价值的部分；

15、勾栏是宋、元时曲艺、杂剧、杂技等的演出场所，明代以后，也把妓院叫作勾栏。

16、如《卫风·硕人》第二章写卫庄公夫人的美丽：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

17、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即感物起兴。

18、风雅颂和赋比兴在诗经中的划分标准：一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。

19、风——民间歌谣雅——宫廷乐曲歌词颂——宗庙祭祀的乐歌赋——记叙比——比喻兴——由此及彼（如先写景再进入正题）

20、“风”是不同地区的地方音乐。

21、①句式以四言为主，但又灵活多变。

22、赋比兴：赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。魏晋南北朝时期，论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘。挚虞继承了郑众的观点，他并且对汉赋的不以情义为主而以事形为本、极尽闳奢巨丽之能事，提出了尖锐的批评。赋的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展，以致形成了一种独特的文体，这是一方面。但另一方面，也造成了相当一部分汉赋专门去铺采□文地描摹宫室之美、田猎之盛等，以致缺乏深刻的、有意义的思想内容。挚虞对汉赋的批评是切中其弊的。由于汉赋中大量运用了比喻性的辞藻，容易使人误认为赋与比有较密切的联系，和兴似乎无关。实际上这里所说的比是赋中之比。由于这一原因，同时也由于中国古代抒情诗远比叙事诗发达，所以人们有时略赋而标举比兴，以比兴概括诗的三义。

23、合称为六义。

24、风，雅，颂是诗经的三部分，风又称国风，是有地方性特色的诗歌。雅是周王朝的正声。颂是祭祀时的舞曲歌词。其中雅又分大雅、小雅。赋比兴是修辞手法。风雅颂,诗篇之异体也;赋比兴,诗文之异词也.风:各种诸侯国的土风歌谣,大多是民歌,士歌,共有160篇.雅:是西周王畿地区的正声雅乐,共有105篇.颂:是宗庙祭祀的乐歌.分周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇.赋比兴皆是写作修辞手法.

25、合称六义。

26、风：不同地区的地方音乐；雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的；赋：平铺直叙，铺陈、排比；比：比喻；兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

27、富有特色的语言形式。

28、《诗经》分为风、雅、颂三部分。““风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

29、“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

30、《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

风雅颂赋比兴是什么意思

31、风雅颂和赋比兴分别指的是：

32、风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂乐调、创作者、地区各不相同。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”赋指平铺直叙，比即比喻，兴指先言他物，再借助联想引出作者要写的事物。

33、诗经风雅颂划分标准风雅颂一般是按照功能来划分的风是土风、风谣“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌“颂”是祭祀乐歌风又分十五国风这是按地域分的雅分大雅小雅是按音乐布局

34、怀清台是秦始皇建的类似于贞节牌坊。秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。

35、③押韵方式灵活多变。大体有三：

36、诗有六义：风雅颂赋比兴。这一概念最早见于《周礼·春官》。

37、兼用赋、比、兴的表现手法。

38、这个问题的参考答案：

39、“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。

40、a、隔句押韵；b、句句押韵；c、交叉押韵。