苏格拉底学派代表人物及观点

1、、《圣经》是唯一信仰权威

2、虽然大苏格拉底学派的柏拉图主义与继承自小苏格拉底学派的斯多葛主义都致力于落实苏格拉底的“善”的知识，但它们走出了完全不同的道路。

3、、认为政体是循环的

4、（一）潘恩

5、（移民型城邦米利都、叙拉古。征服型城邦斯巴达、科林斯、特萨利亚。原生型城邦雅典）

6、君主制，哲学王

7、否认自然法和社会契约

8、功利主义（最大多数人的最大幸福）

9、君主不受道德约束，可以不守信，不择手段，应使人民恐惧

10、不参与政治

11、取消教皇与主教

12、（三）亚里士多德

13、（四）波里比阿

14、、享乐是恶

15、应由智者管理国家

16、混合政体

17、法与法的精神（自然法，人为法，神为法）

18、世界是一个整体，自然法，世界主义

19、主权学说的发展者（国家的产生①热爱社会生活的本性②订立社会契约建立国家。主权对内最高，对外独立，反对人民主权，支持君主主权）

20、苏格拉底由于没有明确的实体论，导致他无法确认“善”的知识。他承认自己无知，但又意识到“善”必然存在。事实上，“善”在苏格拉底那里只是以一种德性力量的形态存在，而其知识则由他的弟子们继续做出探索。

21、、保守主义政治观（强调国家与社会的有机性，重视传统、习俗和情感等非理性因素，要像尊奉宗教一样对待政治制度）

22、教育观点：

23、快乐主义（直面死亡、不惧神、节欲、精神快乐、忍受痛苦）

24、正义在于互利

25、国家契约

26、（二）柏拉图

27、七、18世纪法国

28、而在柏拉图那里，由于他并不清楚存在仅仅适用于确认实体，那么当他试图把存在与理念结合在一起时，就发生了越界现象，其结果自然不可能确认实体。实体一旦无法确认，也就不可能进一步确认“善”的知识。与这一判定相应的是，柏拉图一生都没有能够落实他的理念论。

29、二、希腊化时代与古罗马（移民部落文化，法治，公民权扩大，血缘联系较弱）

30、（四）布丹

苏格拉底学派代表人物及观点

31、社会契约（国家权威VS个人自由）

32、性恶论与精英论

33、反对分权，反对法治

34、、承认国家的存在，但教会高于国家

35、公民分等级，对主权者负有忠诚和服从的义务

36、追求和平

37、三、中世纪（王权与教权）

38、永恒法、自然法、人法和神法

39、（二）洪堡

40、抛弃家庭

41、主张政治与道德分离

42、（三）密尔

43、远离政治

44、、人的原罪与上帝的恩典

45、国家的工具性

46、智者学派主张“人是万物的尺度”,所有的人都是平等的；苏格拉底把人类及其环境作为探究的课题,认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题,在政治上反对过激的民主政治,提倡善良的道德,他的伦理思想是“知德合一”学说

47、支持分权

48、支持共和制

49、政府最重大的目的是保护财产

50、享受灵魂安宁与社会安全

51、批判柏拉图

52、（三）斯多葛学派

53、发展功利主义

54、精神自由

55、个人权利与自由是出发点

56、真正的幸福不能在物质欲望中实现

57、支持代议制（用官僚制弥补代议制的不足）

58、支持代议制，精英主义

59、主张混合政体

60、人人平等

苏格拉底学派代表人物及观点

61、（三）加尔文

62、（二）犬儒学派

63、否定教会中介

64、教权派思想：1、尼古拉一世（教会独立，国家不得干涉教会）；2、格里高利七世（教会高于国家，教会永不犯错）；3、英诺森三世（教会是完整社会）；4、卜尼法斯八世（两剑论，王权服务于教权）

65、思想自由权

66、反对政府干预经济

67、人是天生的政治动物

68、社会契约论

69、主张贵族制

70、支持君主制

71、不同点：

72、肯定中产阶级的作用

73、（一）阿奎那

74、（一）伏尔泰

75、主权来自公意，人民是主权者

76、自然法（财产权，守信，犯错要受罚）

77、（二）杰斐逊

78、主张妇女参政

79、直接民主

80、议会设立参议院和众议院，给予首脑和司法机关更多权力，承认议会对总统的弹劾权力

81、（二）托克维尔

82、以中间权利防止专制：贵族、议会和法院

83、两个政府理论

84、政治学方法论（先天的论证方法：依照人类本性；后天的：参照普遍事实，借助理性推论）

85、（1）教育的目的是培养有智慧，有完善道德的人

86、自由优于平等

87、法律与军队是统治权的基础

88、国家是自然的产物

89、（五）西塞罗

90、自由（人身自由是前提，言论自由是标志，财产自由是基础）

苏格拉底学派代表人物及观点

91、支持君主立宪制

92、理想政府（国家小，贫富差距小，民风淳朴、尚俭倡廉）

93、反对将选举权给予所有公民，防备有产和无产者，器重中产阶级。反对人民主权，反对民主政体，主张混合制度

94、国家的起源是人有群居习性，需要指导、照顾和控制，国家的目的是谋取社会的共同幸福

95、人权理论（天赋人权和公民权）

96、（二）斯宾诺莎

97、国家目的是要满意人民在物质和非物质上的需要：福利、秩序和道德追求6、坚持国家主权（立法权是首先内容。主权不受任何人和法律的限制）

98、自然法是自由和平等的根基（人身、言论、思想、出版、信仰自由）

99、自我保存、利已主义是人性基础

100、大自然和人的自我是有明显的区别的，人不单单只是大自然的其中一部分，而是一个独立的整体。

101、支持孟德斯鸠的三权分立

102、、支持民主

103、国家的目的只能是保障安全，除此之外皆应禁止。反对国家干预社会公共事务，个人自由应免于国家干预

104、自由是权利与义务的结合，自由是相对的

105、财产是国家生活的重要内容

106、平等思想（人身、权利、法律、经济平等）

107、（2）要引导学生运用“苏格拉底法”进行探究学习

108、、自然权利（生命、财产、自由）

109、（一）柏克

110、代议制和人民自治

111、（二）孟德斯鸠

112、（二）边沁

113、拒绝文明

114、（一）霍布斯

115、（二）马丁路德

116、（一）康德

117、主张君主制

118、国家与社会之上有神法和自然法的权威

119、首先，苏格拉底认为“美德即使知识”。他认为人们通过受到的教育能够展示出自己本身的美德，简单地说，教育的本质就是让人身上的善性展现出来。这些好的东西都可以通过教育获得。他还阐述了“善”的概念。他认为善就是勇敢，也代表着正义。当然通过掌握这些知识的过程同样也是一种自我升华的过程，苏格拉底看到了过程的重要性。当然在这里说的知识不代表着自然界全部的知识。

120、在向学生们传授知识的时候，他并不是只是一味的灌输，强行让别人接受他的想法，相反，它采用一种相互交谈，两个人共同探讨的教学方法，这就是有名的“苏格拉底法”。通过启发学生，让学生乐于学习。对后世的影响很大。以上就是对苏格拉底的教育思想了。

苏格拉底学派代表人物及观点

121、（三）汉密尔顿

122、自然权力观（理性的本质在于爱自己）

123、国家与教会的关系

124、因而，很明确的是，斯多葛学派建立了实体论。他们的“把握性印象”就是逻各斯，基于这一确认，斯多葛学派进而能够确认苏格拉底的“善”，其相应的知识就是他们的自然法。这也就是说，苏格拉底的思想在斯多葛学派那里得到了实现。

125、八、18世纪美国

126、权利与义务相统一

127、五权分立：君权、行政权、经常代表权（上院）、公共意见权（下院）、审判权（司法权）

128、自然权利（生命、自由、追求幸福。但财产不是自然权利）

129、（一）格劳秀斯

130、反对救赎，倡导因信得救

131、消灭私有财产，共妻共子

132、美国要独立

133、（一）贡斯当

134、国家由契约产生

135、赞赏大革命

136、普及教育

137、（一）伊壁鸠鲁学派

138、（六）奥古斯丁

139、民主党：民主制；突出议会权力，限制行政权力；扩大公民参与；保护公民权利；中央与地方分治；地方自治权扩大；人民有革命权，政府应注重宪法与法律的改革

140、国家是目的，而不是手段；国家高于个人和社会；个人必须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现

141、强调个人自由

142、教育观点苏格拉底主张，教育的目的是培养治国人才。他反对民主政治，是专家治国论者。哲学特点苏格拉底对智者派的相对主义与主观主义进行了批判，提出了真理的普遍性和道德标准的绝对性的主张。他认为真理是客观存在的，通用于每个人

143、（三）普芬道夫

144、反对国家参与，支持自由竞争

145、主张廉价的民族教会

146、有限的私有财产

147、平等理论（生而平等、财产尽量平等、法律平等）

148、教会与俗世权力分界分明

149、自然状态是“一切人反对一切人”的战争状态，自然法引导人们行为

150、思考问题的时候，要以辩证的思维来深入事物的内部。

苏格拉底学派代表人物及观点

151、国际法（保护妇女儿童，守信，保护反战者和无辜生灵）

152、主张预定论

153、（三）卢梭

154、苏格拉底还认为只有人与人相互之间的知识才是最有保证的，那些自然界的知识是无法证明其正确性的。他同时还强调没有知识的人是一种无耻的存在，苏格拉底希望人能够承认自己知识的匮乏，由此才能够主动的去学习，去汲取知识，从而对自己完成一种升华。苏格拉底还强调体育的重要性，他认为，美德与健康的体魄相互结合才能完美，所以他建议人们要多多参加体育锻炼。

155、苏格拉底与智者学派：相同点：都体现了人文主义的精神,把研究的领域由神和自然转向了人类.都对知识有一定的看法.

156、主权是有限的（受神法、自然法、风俗习惯的限制）

157、主权是国家的本质，至高无上

158、神学批判思想（理性具有无上权威，主张宗教宽容与信仰自由）

159、苏格拉底的教育思想

160、三大批判：批评自然权利、批判社会契约、批判法国大革命（青年时拥护，晚年时批判）

161、十、19世纪法国

162、主张中庸的民主制度（混合政体）

163、强调道德的作用

164、政府的职责就是以奖惩的办法来提高社会的幸福

165、双城：天上之城与地上之城

166、（一）马基雅维利

167、人的灵魂与物质是两个相对独立的整体，它们互相对立，独立存在。

168、六、17世纪英国

169、十一、19世纪英国

170、知识即美德

171、虽然巴门尼德的存在与赫拉克利特的逻各斯之间存在着一定的差异，但它们在确认实体存在的意义上却是一致的。

172、九、19世纪德国

173、问题在于，柏拉图主义和斯多葛主义在引入它们时有着不同的理解。应该说，柏拉图在使用存在概念时背离了巴门尼德的初衷，而斯多葛学派在使用逻各斯时能够遵循赫拉克利特的本意。

174、（二）洛克

175、城邦是最高的善

176、四、16世纪西欧

177、支持开明君主制，赞赏英国的君主立宪制（晚年转向共和制）

178、苏格拉底是伟大的哲学家，他的思想传承可以分为大小苏格拉底两派，以柏拉图和亚里士多德为主的流派被称为大苏格拉底学派，而其它流派被归为小苏格拉底学派。其中，小苏格拉底学派中的犬儒学派后来又发展出斯多葛学派。

179、、国家是因为人性恶而产生的

180、【民主党与联邦的分歧】

苏格拉底学派代表人物及观点

181、苏格拉底

182、发展洛克的分权理论（立法机关——贵族院与平民院、行政机关、司法机关）

183、三权分立（执政官、元老院、民众大会）

184、自由理论（重点关注思想自由，言论自由，个性自由，反对政府干预）

185、家庭是国家的基础，代表公、私两大领域

186、接受亚里士多德的历史国家观

187、国家权力来源于公民的自由意志，但国家的目的并非是公民幸福，而是维护法律权威和政治秩序，人类没有国家不行，因此，人民对国家统治只有服从义务，没有反抗权

188、君主制是最现实的

189、批判共和制，支持君主立宪制

190、清心寡欲

191、（三）黑格尔

192、国家产生于契约

193、自然法理论

194、代议制共和制

195、但有一点是明确的，无论是大苏格拉底学派也好，还是斯多葛学派也好，都已经意识到前苏格拉底时代的巴门尼德和赫拉克利特的思想对确认“善”的知识可能具有基础的意义。于是，他们思想中的基本范畴存在与逻各斯分别为柏拉图主义和斯多葛主义所引入。

196、统治权是国家的根本问题

197、强调国家，突破传统城邦界限

198、联邦党：君主立宪制；给总统更多权力，限制议会权力；主张精英统治；促进和平与民族统一；体制内分权；中央集权；主张以武力镇压

199、三大阶级：统治者、护卫者、生产者

200、国家契约，强调有限制的自由

201、主要哲学观点：

202、主张议会君主制

203、五、17世纪欧洲

204、反对康德的永久和平论，国家争端只能依靠战争来解决；战争不仅必然而且应然，具有合理性与必然性。●战争也要遵循国际法：战争的矛头不得指向内部制度、和平的家庭与私人生活，也不指向私人。

205、建立民主的教会组织

206、正义政体（一个自由人的社会是在为公众谋幸福的统治者的治理下）与不正义政体（统治者谋取私利）

207、因而，当柏拉图主义作为显学存在于世，而斯多葛主义事实上销声匿迹时，古希腊真正的理性精神也就烟消云散了。