王守仁最经典的名言

1、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

2、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

3、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

4、王守仁名言名句有：

5、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。

6、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。

9、“心外无理,心外无物,心外无事。”、

10、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

11、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

12、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

13、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。

14、“夫万事万物之理不外于吾心。”、

15、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

16、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。

17、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？

18、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

19、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

20、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

21、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

22、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

23、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

24、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

25、如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也

26、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

27、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

28、为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平

29、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

30、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

王守仁最经典的名言

31、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

32、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。

33、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

34、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

35、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

36、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

37、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

38、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

39、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。

40、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

41、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

42、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

43、心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。

44、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

45、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

46、志不立，天下无可成之事。

47、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

48、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

49、心外无理，心外无物，心外无事。

50、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

51、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》

52、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明

53、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

54、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

55、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》

56、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

57、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

58、知者行之始，行者知之成。——《传习录》

59、种树者必培其根，种德者必养其心。出自：明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。——王守仁

60、【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。

王守仁最经典的名言

61、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。

62、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

63、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

64、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

65、处朋友，务相下则得益，相上则损。

66、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

67、君自保重，我心送君三十里。

68、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

69、【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。

70、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

71、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

72、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

73、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、

74、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

75、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。

76、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

77、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

78、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

79、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

80、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。

81、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。

82、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

83、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

84、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》

85、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

86、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

87、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

88、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

89、知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。

90、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。

王守仁最经典的名言

91、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

92、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

93、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。

94、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

95、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

96、“心即理也。”

97、【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。

98、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》

99、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

100、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

101、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。

102、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

103、种树者必培其根，种德者必养其心。

104、此心光明，亦复何言——王阳明

105、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

106、“破山中贼易,破心中贼难。”、

107、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。

108、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

109、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》

110、心明便是天理。

111、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

112、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

113、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

114、他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！