死人百天烧些什么

1、给死人忌百日烧千纸鹤,可以表达思念之情。

2、祭奠逝者应该遵从当地风俗，贡品也应如此。

3、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。

4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。

5、给死人忌百日烧千纸鹤，也可以说和死人在生时的点点滴滴，将思念融入其中。

6、主要是祭祀活动。具体做什么各地习俗不一样。我们当地主要做以下三件事：

7、百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，青岛市区这边没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。

8、百日坟2.这是除了去世后的三日坟，三七坟，五七坟之后的又一个大坟3.百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，青岛市区这边没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。

9、放上筷子，有的人家还放上一支烟，斟好一杯酒，桌子北面放上凳子，恭恭敬敬念叨着请老人回家吃饭，并焚烧纸钱，磕头拜祭就行了。

10、（烧金锞子、银踝子、纸钱和阴币）

11、人死百天烧纸钱,死人的旧衣服,元宝,纸铂等。

12、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

13、通过对逝者的祭奠，可以增加亲人之间联络，加强感情，促进家庭和睦、团结，推进社会和谐。通过祭奠活动，还可以教育年青一代，尊老、爱老、敬老，形成良好家庭风气，“老吾老，以及人之老”，良好家风推动社会风气进步与发展。

14、烧纸钱，烧旧衣服，以求去世的亲人衣食无忧。

15、（1）子女、孙子女等去墓前上供，摆三样贡果、三杯酒、三样糕点、点三柱香。

16、给死人忌百日烧千纸鹤，可以说自己对过去了的人思念之情。

17、给死人忌百日烧千纸鹤，也可以对死去的人说现在自己生活工作情况，自己的快乐和不快，自己有什么想法，自己有梦想。自己某一天也许和去陪伴死去的人。问候在天堂的人，祝福，希望死去的人在人在天之灵保佑自己。

18、回答：家里的老人死去后，在满一百天时，我们做为孝子的就应该去准备一上坟用的东西。纸洋，元宝，香烛，带上一小瓶酒，二个馍馍，四盘小炒菜，同时还更要带上个纸扎库房或者其它的纸扎，当然，去上坟叩头时孝布总不能忘记吧，记得在上坟烧纸时，一定要注意防火，切记切记。

19、扩展资料

20、死人死了一百天、烧些元宝、纸什么的

21、（3）把老人曾穿过的衣服烧一套。磕头鞠躬等仪式也是不可少的。

22、（2）给死去的老人送钱。

23、百日祭奠可以烧纸、银元宝、金元宝等，上供，馒头是必不可少的，可以买些水果等供品。祭奠逝者应该尊重宗教、民族当地风俗。

24、百天祭日就是从死者去世之日算起,死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”.也是例祭日之一.那么,百天烧纸的讲究有哪些呢?一、其实烧纸的时候,和其他故人过百天的习俗相同,前一天晚上叫灵回家,第二天上坟、烧纸钱、上香、点蜡烛等.现代文明的丧葬文化是提倡以鲜花代替烧纸，为的就是不污染环境。

25、香，纸钱，饭菜（要有馒头），水果，酒水，餐具，纸质元宝，香案桌

26、人们在准备贡品时都尽善尽美，表达了其对逝者的无限哀思，无限的祈祷与祝福。

27、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。

28、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

29、老人去世一百天，家里人通常都会举行一些纪念活动，儿女们会团聚在一起，买一些鱼肉，肉圆，豆腐，砣粉以及老人生前喜欢吃的东西作为供品，在家里加热后整整齐齐摆放在堂屋里的餐桌上。

30、烧头七、三七、五七、百天又称为”做七“，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

死人百天烧些什么

31、人死后或者说安葬一百天之后，即”百日“。百日当天，直系亲属需着孝服，一般亲属不必穿。个别地区有错过百日再祭奠一说，取”长百日“之意。

32、早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

33、烧百天，烧的纸，从种类、数量上没有什么限制，一般都是使用黄色“烧纸”，还可以烧金元宝、银元宝。地点，一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。时间，在东北，都是在12点中午之前。烧完纸，走时不能回头。通过烧纸祭奠逝者，只要能够表达亲人对逝者的爱戴与思念，内化于心，外化于行，这就达到了中国传统习俗的核心目的。

34、相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。