大道之行全文

1、〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

2、寡，老而无夫的人。

3、分，职分，指职业、职守。

4、故：所以。

5、闭，杜绝。

6、〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

7、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

8、礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

9、注解1.选自《礼记·礼运》。

10、于：在。

11、作，兴起。

12、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

13、归，指女子出嫁。

14、大道，指古代政治上的最高理想。

15、恶（wù），憎恶。

16、〔男有分(fèn)〕男子有职务。

17、男子要有职业，女子要及时婚配。

18、为：是，表判断。

19、兴，发生。

20、修：培养。

21、独，老而无子的人。

22、子：以.......为子　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

23、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

24、〔女有归〕意思是女子有归宿。

25、废疾，残疾人。

26、货恶其弃于地也，不必藏于己⑩；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。

27、〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

28、〔外户〕泛指大门。

29、矜，通“鳏”。

30、谓：叫做。

大道之行全文

31、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。

32、大道：古代指政治上的最高理想。

33、货恶：宾语前置。

34、（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

35、因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

36、贼，指害人。

37、这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就是大同。

38、翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

39、乱，指造反。

40、是故⒀谋闭而不兴⒁，盗窃乱贼而不作⒂，故⒃外户⒄而不闭⒅，是谓⒆大同⒇。

41、《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

42、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

43、〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

44、故人不独亲⑥其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）(通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者⑦皆有所养，男有分⑧，女有归⑨。

45、与，通“举”，推举，选举。

46、下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

47、同，（有和平的意思）。

48、孤，幼而无父的人。

49、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

50、力恶：宾语前置。

51、〔闭〕用门闩插门。

52、行：施行。

53、藏：私藏。

54、大道之行也原文大道②之行也，天下为③公，选贤与(jǔ)（通“举”）能④，讲信修睦⑤。

55、翻译：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只奉养自己亲人，不只抚养自己子女，让老年人可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会