种德者必养其心前一句和出处

1、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

2、“夫万事万物之理不外于吾心。”

3、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

4、出自：明代大思想家王守仁《传习录》.

5、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

6、出自《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。

7、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

8、“心即理也。”

9、“心外无理，心外无物，心外无事。”

10、《传习录》是王守仁（王阳明）教育思想成就的集中体现，分上、中、下三卷。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的。

11、“破山中贼易，破心中贼难。”

12、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

13、“种树者必培其根，种德者必养其心。”此话出自：明代大思想家王守仁《传习录》。其含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。告诉我们的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。即俗话说：浇花浇根，交人交心。

14、王明阳至理名言主要有：

15、出处说明：

16、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

17、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

18、原文节选如下：

19、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

20、种树者必培其根

21、前一句是“种树者必培其根”。

22、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

23、作者：王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。代表作《王明阳全集》。【中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。】王守仁的主要思想成就有：心外无理；知行合一；致良知；唯求其是；士农工商；四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）

24、含义：种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.告诉我们的道理：要想培育一棵大树,要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始.即俗话说：浇花浇根,交人交心。