谭嗣同的诗句和名言警句

1、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

2、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

3、至今思项羽，不肯过江东。

4、诗句出自宋朝诗人李清照的古诗作品《夏日绝句》。李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

6、最主要的事件是戊戌变法也称五日维新谭嗣同就是戊戌六君子之一最后慷慨赴死是每一位中国人学习的榜样我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑

7、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"人面对死亡时，可以表现出极度的坦然和镇定

8、一切拥有都以失去为代价，无又何苦？

9、维新失败处，谭嗣同与其他五位被捕，英勇就义，他们并称为“戊戌六君子”。

10、潼关终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

11、陈毅“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”

12、有因为古今仁人志士都有一些表达坦然面对生死态度的诗句。

13、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

14、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

15、诗句出自北宋苏轼的《和子由渑池怀旧》，这句话的意思是说，人生如浮萍，漂泊天地间，就好象小鸟一样，飞过来飞过去，偶一驻足，也不过是待一段时间而已，可能会留下你活动的痕迹，可是又劝你别太认真，只留下淡淡的痕迹即可。

16、魂气散何之？枯形寄空木。

17、去留肝胆两昆仑！

18、河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。

19、慷慨过燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不负少年头!出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

20、生于忧患，死与安乐。

21、诗句意思是：我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

22、【晋】陶渊明

23、这句诗句告诉我们，人生短暂，要珍惜时间，用真诚和善良的心做人，对待一切事情都要踏实和真诚，不能让生命浪费在那些无谓的事情上

24、“宁为百夫长，胜作一书生。”

25、河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

26、娇儿索父啼，良友抚我哭。

27、咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

28、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

29、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

30、年4月17日中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。

谭嗣同的诗句和名言警句

31、古今仁人志士的这些诗句也告诉我们，生命有限，要珍惜每一天，积极面对生命的挑战和命运的摆布。

32、谭嗣同"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”

33、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

34、为赴大义轻生死苟利国家生死以,岂因祸福避趋之生年不满百,常怀千岁忧”

35、生死之间，一步之遥，心有蔷薇，何惧刀剑。

36、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

37、生当作人杰，死亦为鬼雄。

38、人生本来一场空。

39、舍身求法的人：谭嗣同。

40、著名维新派人物。北京半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕。1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。

41、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

42、光绪二十四年，谭嗣同参加领导戊戌变法，

43、年（光绪二十四年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

44、“勿使燕然上，惟留汉将功青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还！面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

45、死去元知万事空，但悲不见九州同拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

46、公车上书

47、为国捐躯，不只是在战场上才有。那些为使祖国富强起来和恶势⼒⽃争的义⼠，同样表现了视死如归的精神。清朝末年，发⽣过⼀次不成功的改⾰运动，叫戊戌变法。谭嗣同等六君⼦就是为变法⽽死的义⼠。

48、我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。

49、望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

50、谭嗣同《绝命诗》

51、其背后所表达的是对死亡的敬畏和对生命的珍惜

52、本句出自李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，诗人将解除烦忧，获取自由的希望寄托在明朝，这虽然也还是一个渺茫的幻想，但却表现了他那不甘沉沦的、豁达乐观的精神。

53、公元1882年秋，十七岁的谭嗣同，从湖南故乡赴甘肃父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采。

54、人物简介

55、“誓扫凶奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”

56、文天祥《过零丁洋》:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

57、谭嗣同人物生平事迹

58、望门投止思张俭，

59、忍死须臾待杜根。

60、例如唐代诗人李白的《将进酒》中有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这句诗，表达了要享受人生，不要留下遗憾的态度；又如现代诗人顾城的《临终》中有“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这句诗，表达了对生命的一种坦然和接受。

谭嗣同的诗句和名言警句

61、关于舍生取义诗句有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

62、荆柯“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”

63、提倡新学，呼号变法

64、本句出自元稹的《酬乐天频梦微之》白居易在江州，相隔万水千山。自来信说常常梦出自元稹，是因日有所思的缘故，借记梦以抒念友之情。

65、谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

66、夏明翰《就义诗》:砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

67、年5月2日

68、谭嗣同(1865年3月10日——1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级着名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

69、我以我血荐轩辕。

70、这些诗句都显示了人对生死的态度和看法。

71、《怀沙》(节选)

72、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

73、主要事迹就是变革维新，但触动到了统治阶级的利益，变法失败。其实所谓变法也是在旧有统治内改变，不会有实质改变，不会改变劳苦大众的艰辛。

74、《挽歌诗三首·其一》

75、年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗

76、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

77、谭嗣同，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个谭嗣同，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”。

78、谭嗣同满怀忧愤，努力提倡新学，呼号变法，力求改革扭转局面，这就是历史著名的“戊戌变法”。

79、当面对死亡时，要能够坦然接受，因为我们将会留下丹心照亮后人的传承

80、谭嗣同，湖南省长沙府浏阳县人，生于顺天府，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

81、曾唫恒悲兮，永慨叹兮。

82、当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

83、在西汉文帝和景帝之际，有个谭嗣同，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。谭嗣同建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了谭嗣同之的意见。

84、谭嗣同:我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

85、年4月17日

86、年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之一.当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。

87、浩浩沅湘，分流汩兮。

88、我自横刀向天笑，

89、诗句出自谭嗣同的古诗作品《狱中题壁》，这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

90、人生自古谁无死、畄取丹心照汗青

谭嗣同的诗句和名言警句

91、出自清代谭嗣同《狱中题壁》

92、昨暮同为人，今旦在鬼录。

93、年5月2日康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。

94、谭嗣同(1865年3月10日~1898年9月28日)，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，出生于甘肃武威。善文章，好任侠，长于剑术。

95、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

96、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

97、这句诗意味着人们要坚守真正的内心信仰和价值观，以此来作为生命的意义依靠，这也是仁人志士面对死亡时的思考和态度

98、“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

99、通常作者表达看透生死的诗句，有以下一首：

100、谭嗣同主要事迹如下:

101、赏释：审一首绝命诗.戊戌政变失败后,许多人劝谭嗣同到日本去避难,他说：“各国变法,无不以流血而成.今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也.有之,请自嗣同始.”后被杀.他死得很壮烈,所以这绝命诗也极壮烈.“横刀向天笑”,确有视死如归、气壮山河的气概.“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友,一般人认为指的是康有为和梁启超二人.诗句对爱国者具有极大的激励作用.

102、有生必有死，早终非命促。

103、脩路幽蔽，道远忽兮。

104、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同