道德经精髓就在三句话

1、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

2、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

3、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

4、：对立统一的思维

5、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

6、这也是道家思想中最重要的一条，引导人们摆脱陷入表面繁华及虚无妄想的束缚，寻求心灵真正的升华。

7、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

8、道德经号称万经之王，集修身治国，用兵处世等哲理为一炉，词义古奥，哲义精深。道德经最根本的意义就是无为与不争。

9、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

10、《道德经》将宇宙人生的真理诠释其中，蕴含的八个精髓是：

11、夫唯不争，故无尤，这句话的意思是，因为不和别人争夺名利事物，所以没有更多烦扰与不虞。为人处世要淡泊宁静，无为不争方为上策。

12、因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。

13、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

14、总之，这句话是道德经的精髓所在，它告诉我们如何去领悟道的本质，如何去认识事物的本质，是我们在修行中需要时刻铭记的重要思想。

15、：守正出奇的思维

16、：不争思维

17、道可道，非常道。名可名，非常名。

18、老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

19、上善若水。水善利万物而不争。

20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

21、道生出气，气又分化为阴气和阳气；阴阳两气、阴阳交合所生的阴阳之气，加起来就是三，这个三分化衍生出了万物。

22、是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）

23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

24、第二，《道德经》认为，人也必须学习“无”的道理。《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。

25、最经典的一句是“道可道，非常道；名可名，非常名。

26、道，无，发万物生死在其中'，老子仿之，修掉有的负担，仿道的生，也就是修掉道发生的死亡，剩下皆生。五千言用俗语解道的导引法达到求生的目的。

27、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。

28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

29、：利他思维

30、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

道德经精髓就在三句话

31、：要重视“无”的价值

32、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

33、《道德经》是中国古代的一部哲学经典，其内容涉及到哲学、道德、政治、文化、宗教等多个方面。其中最经典的一句话是：

34、换而言之，真正的道理超越言语和流于表面的标签，只有通过心灵感悟方能理解。

35、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

36、”这句话传达的意思是，道理虽然可以说出来，但其实不是真正的道理；名字虽然可以给万物贴上标签，但本质上是不能被归类的。

37、这句话出现在《道德经》的第四十章，简洁明了地表达了道家哲学中的核心思想，即宇宙的生成和发展规律。其中，“道”是宇宙万物的根源和本体，它先于一切事物而存在；“一”代表着“道”分化成的两个极端，即阴阳；“二”代表着阴阳两极的结合，形成了一切事物的基本形态；“三”则代表着事物发展的过程和变化的可能性；“万物”则是指宇宙中所有的事物都是在“道”的支配下发展和变化的。这句话被认为是中国哲学和思想的精髓之一，至今仍然被广泛地引用和解读。

38、此外，这句话也告诉我们，名字只是符号，不能代表事物的本质。我们应该超越名字和符号，去探索事物的本质和真相。这也是为什么道德经强调“虚心若谷”，因为只有放下自己的成见和偏见，才能真正认识事物的本质。

39、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

40、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的

41、《道德经》的精髓是“无”，可以从两方面分析。

42、夫唯不争，故无尤。

43、：逆向思维

44、：守柔贵雌的智慧

45、第一，《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。

46、这句话的意思是：道是无法用言语表达的，因为言语只能表达有形的事物，而道是无形的；名字也是无法完全描述事物的本质，因为名字只是符号，而事物的本质是无法用符号来完全表达的。

47、道生一，一生二，二生三，三生万物。

48、这句话是道德经的开篇，也是整部书的核心思想。它告诉我们，道是无法用言语来描述的，只有通过自己的体验和感悟才能领悟到它的真正含义。这也是为什么道德经强调“无为而治”，因为只有放下自己的执着和欲望，才能真正领悟到道的本质。

49、道不仅是产生万物的最高存在，还是万物变化运动的规律。

50、：战胜自己的思维

51、就是要做到恍恍惚惚非有我非无我，与万物融为一体，无欲观其妙，有欲观其窍，每个人所侧重点不同，所形成的习惯也不同，会不自觉的想解决自己的疑惑，就在这恍惚的状态中不自觉的代入，有疑惑就是条件不足，而恍惚状态接近因缘具足而使问题得到答案或启示。