梁启超自信与骄傲有异

1、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

2、用这三年换取一生的幸福，不要用一生来悔恨这三年。

3、美丽庄严强大，这里有活跃的人生。

4、人生从坚定信念出发，生活从选顶方向开始。

5、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

6、有时候，洒脱一点，眼前便柳暗花明;宽容一点，心中便海阔天空。身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。

7、与您想的相反，您的人生并不失败。

8、播种生活，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运。

9、知人者智，自知者明。——老聃《老子》

10、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

11、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。

12、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

13、天生我材必有用——李白

14、路再远也会有终点，夜再长也会有尽头，雨再大也会有停的时候。

15、自己认输的战役才算输掉的战役。

16、信念!有信念的人经得起任何风暴。——奥维德

17、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基

18、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

19、人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂

20、你拿了我的定海神针，海底失去平衡，害得我们只能移民上岸边。

21、人生没有能不能，只有要不要。只要你一定要，你就一定能。

22、有什么样的信念，就有什么样的人生;没有正确新年的人，将过着迷失的一生。

23、信念是以人的意志为前提的，它是人生的一种精神支柱，人的一生在它的支持下才能够更加光彩夺目，才能更完美。

24、选男人就像女人选鞋子一样，最后合不合脚，只有自己知道。

25、梁启超对科学的价值深信不疑。

26、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱扬格

27、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子·外储说右下》

28、如果你失去了太阳，你还有星光的照耀;失去了金钱，还会得到友情;当生命离开你的时候，你却拥有大地的亲吻。

29、人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

30、埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。

梁启超自信与骄傲有异

31、我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天!

32、昨天已逝，抖抖身上的尘埃，继续前行。别让过去盗走了将来，今天做最好的自己吧。

33、在人生的泪雨中升起的彩虹最绚丽。

34、以质量求生存，以信誉求发展。

35、学生如果把先生当做一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。

36、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

37、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

38、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金

39、纵实人生多无趣，山外洞庭还那般。

40、青春似火，超越自我，放飞梦想，共创辉煌。团结一心，勇往直前，积极争取，争创第一。努力拼搏，强健体魄。

41、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。

42、没有回忆的人生，未免苍白了一点。

43、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超

44、从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

45、今天不玩命，明天命玩你，勤学苦练金榜题名，我必成功。

46、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

47、他认为，西方所以能摆脱中世纪的黑暗，走向现代，归根结底，端在科学的赐予。这不仅是指科学技术造就了令今人目眩的物质文明，更主要的是指它导致人类精神的大解放。达尔文的“物种起源”论及其进化论的发现确立了人类的真正位置，上帝造人说被打破，人类愈加自信事在人为，对未来寄予无限的希望，“像一盏明灯引着我们向希望路上行”。所以，他说：“现代文化根柢在哪里，不用我说，大家当然都知道是科学。”再顽固的人，现在也不能不承认科学的价值，而民国以来最可喜的“新气象”就是“科学的组织、科学的经营、科学的技术，一步一步的在我们实业界中得地盘”，越来越多的人开始自觉地认识到“科学的战胜非科学的”是必然的趋势。梁启超称科学社是“一个关系中国前途最大的学问团体”，这也足见他将科学的发展视作关乎中国前途命运的头等大事。他相信中国人不缺乏智慧，定可成为一等的“科学的国民”。同时，他还时常发表演讲，宣传科学。晚年的梁启超因协和医院的误诊，成为严重手术事故的受害者，一时舆论哗然，致有“科学杀人”的说法。但病中的梁启超却发表文章，主动为协和辩护。他说：“科学呢，本来是无涯的。……我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。”“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。”所以，当时有人称梁是“为科学而献身”，看来也并非没有一点道理。在梁启超看来，要推动中国科学发展，还须对以下问题有清醒的认识。其一，重要的是倡导科学精神。梁启超认为，国人对于科学抱有不正确的态度，除了受传统的“道器”观影响而轻视科学外，便是“把科学看得太呆太窄了”，往往将科学研究的结果与科学本身的价值混为一谈，“没有懂得‘科学’这个字的意义”。正因如此，洋务时期有人奖励制船造炮，“却没有人奖励科学”；至今学校都在教数理化，“但总不见教会人做科学”；更多的人更是错误地认为科学只是从事理工科的人的事，与自己无关。实则，科学本身的意义即在于它体现着一种最可宝贵的精神——“科学精神”。何谓“科学的精神”？梁认为就是求真的精神。“科学所要给我们的，就争一个‘真’字”。中国文化正因缺乏此种科学精神，故犯有“笼统、武断、虚伪、因袭、散失”的病疾。中国欲发展科学，必先治固疾，但这“除了提倡科学精神外，没有第二剂良药了”。其二，自然科学与人文社会科学共生并长，相辅相成。梁启超强调，自然科学是科学，人文社会科学也是科学，二者共生并长，相辅相成。西方现代科学肇端于文艺复兴时代，而文艺复兴的主要任务和最大的贡献却是美术。从表面看，美术是情感的产物，科学是理性的产物，互不相容，何以“这位暖和和的阿特先生，会养出一位冷冰冰的赛因士儿子”来呢？究其原因，在于二者有共同的母亲，就是“自然夫人”，即源于“观察自然”。梁希望中国将来能有“科学化的美术”与“美术化的科学”。他强调，这是自然科学与人文社会科学间存在的普遍现象。文艺复兴促进了科学发展，而随着19世纪以来科学尤其是生物学的发展，社会学、法学、历史学等等，哪一个人文社会学科不深受其影响？当然，梁的命意所在，更多地还在于强调人文社会科学必须自觉接受科学精神的指导。所以，梁在努力研究国学的同时，复与蔡元培等一起出任中国科学社董事会董事，又常常教导专攻建筑学的梁思成要多读历史、文学方面的书，这显然是出于文理要兼通的思考了。其三，科学非万能，为避免科学的误用，须倡导物质生活与精神生活相谐调。19世纪末，西方工具理性的发展已导致科学崇拜即“科学万能”论的出现。欧战前后，非理性主义思潮的兴起是人们反省现代西方文明科学与人文失衡的重要表征。所以，梁的《欧游心影录》所传递的信息确为西方思潮变迁的“大关键”，而非所谓的“谣言”。在其后著名的“科学与人生观”的争论中，梁启超明确指出，丁文江的“科学万能”论与张君的“轻蔑科学同一错误”。他说：“人类生活，固然离不了理智；但不能说理智包括尽人类生活的全内容”。例如，人类的情感生活，尤其是美感与爱意，就难以用科学的方法加以统一设定，这就不能不尊重人类的主观与直觉。他最后断言“关涉情感方面的事项，绝对的超科学”固然有失武断，但他强调科学非万能却无疑是正确的。如果我们注意到他在后来曾强调指出，“科学不但应用于求知识，还要用来做自己人格修养的工具”，使“两者打成一片”，那末我们也可以认为，他实际上已经化解了自己的武断。因此，重要的问题不在于梁客观地看到了科学自身的局限，而在于他能缘是以进，提出物质生活须与精神生活相调和，即科学须与人文相统一，这一现代人类所面临的重大课题。梁启超说，科学的进步是不能也不应抗拒的，“但科学勃兴之结果，能使物质益为畸形的发展，而其权威亦益猖獗”，我们不能重蹈西方覆辙，须考虑“在现代科学昌明的物质状态之下”，如何能避免“妨害精神生活之向上。此吾侪对于本国乃至对于全人类之一大责任也”。至此，我们可以将梁启超的科学观做如下概括：科学是现代文明的根柢，尤为中国所必需；中国欲发展科学，应首重科学精神的倡导；自然科学与人文社会科学要互相渗透；要重视欧战的启示，科学非万能，在尊崇科学的同时，应提倡物质生活与精神生活、科学与人文的协调发展，这样科学才能真正造福于人类。